男同性恋——希腊民主之父（下篇）

我把男同性恋的性爱说成雅典民主政治精神的体现，多少会有些时序倒置之嫌。“民主”在我们的时代已经成了个神圣的词汇。但是在古希腊，从希罗多德、修昔底德，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，几乎没有一个重要的历史学家和思想家认同民主。民主在他们那里，更像个政治病理学的词汇，是社会的一种病症。老百姓对民主意识形态可能有另外一种态度，因为偶尔有些戏剧中有赞扬民主的台词。不过总的来说，老百姓的态度还是因为文献缺乏而不足为证。从近代历史的角度看，民主这个词汇在英国和法国是1784年才出现。R．R．Palmer声称当时这个词被使用还是因为保守主义者要用它来描绘和诋毁自己的敌人。民主从一个贬义词变成褒义词，大概还是法国大革命时期的事情。     

隐秘情结的影像诉说——华语电影同性恋话语的生成和发展

同性恋是电影表现的一个边缘题材,但是在西方电影创作和理论研究中它已成为一种话语方式和批评方法。华语电影中的同性恋话语总体上是较薄弱的。在华语电影发展史中,其言说过程可以分为三个阶段20世纪90年代之前是“语塞与暧昧”;20世纪90年代是“走出衣柜”;21世纪初是“时尚元素”。从90年代以来的发展态势和言说深度分析,同性恋作为一种话语方式已经在华语电影中得以确立。     

中美当代女性小说女权意识探析

中美当代女性小说不约而同地反映了相同的女权思想：弘扬女性主体意识,对男性的失望与反抗,肯定姐妹情爱,身躯写作。妇女必须通过寻找自我,认清自身价值,并且依赖女性之间的友情和支持,才能获得真正的独立与平等。     

从《玉台新咏》看中国古代诗歌对同性恋的表现

同性恋作为一种社会现象在文学作品中多有反映,《玉台新咏》也收录了涉及同性恋的诗歌,涉及的都是男性同性恋,在吟咏模式、情感展现上虽较异性恋题材简单,但是有其独特性。这类诗歌收录于文学总集中,显示了中国古代文学作品对同性恋现象的包容和理解。     

魏晋南北朝妇女的贞节观念与性生活

魏晋南北朝时期,在当时玄、儒、佛、道并存的多元文化格局的影响下,社会风俗出现了非常活跃的现象.观念上的开放性,突出表现在对妇女束缚的放松,她们在日常生活中享有较多的自由,享有与男子相差无几的社交权利,所以贞节观念与性行为也有很多变化.这种变化主要表现为贞节观念十分淡薄,性观念相当开放,男女私通的现象较为常见,而淫乱之事以宫闱为甚.与此同时,同性恋的存在对夫妻间正常的两性关系是一种冲击,而有自尊心的女性,为了维护自己的人格尊严,对上层社会的淫乱之风,也进行了抵制和抗争.     

解读“同人女”文学创作群体及其社会文化根源

目前“同人女”文学创作是网络上异常活跃的群体,群体数量正在日益壮大。“同人女”原指进行同人创作的女性群体,现指创作与欣赏耽美文学的女性。该文学群体产生的社会根源主要是受日本美型BL漫画和国内电视选秀、影视作品的影响,以及商业公司男男暧昧炒作和耽美文学类网站等推动,挖掘产生这一现象深层的文化根源是女性对自由渴求的一种外化表现,实质是以女人为中心来欣赏男人,也是广大“同人女”文学创作群体对女性自由的真实向往。     

大学生同性恋心理危机分析与干预

在大学校园里有着这样一个特殊群体,他们自卑,不愿意暴露自己的真实身份,担心被人鄙视嘲讽,甚至是人身攻击,因为他们有着不同于常人的性取向。为此,分析大学生同性恋心理形成原因并把握其特殊性,对于对其实施有效干预,具有重要的意义。在对待同性恋问题上,我们必须坚持人格尊重的原则,结合先进的心理治疗技术如隔离遗忘法等,对其进行有效干预与引导,帮助其培育积极健康的性取向。     

分裂中的身份救赎与重新定位——浅析严歌苓《也是亚当,也是夏娃》

严歌苓是一位具有影响力的当代旅美的华裔海外女作家,在2000年发表的《也是亚当,也是夏娃》中作者通过一位美国本土同性恋男子与留美华裔女性之间发生的事情,思考了男性与女性身份的分裂与重新定位,并且在这背后涉及到了两种文化的碰撞与整合。     

同性恋之婚姻家庭权益保护研究

同性恋者作为一个非大众的存在，注定要被大众的主流的文化所埋没。为保护同性恋者的婚姻家庭权，通过分析、对比、举例等手法论述了同性恋婚姻家庭权的发展历程，从而从历史和发展的角度来阐述同性恋婚姻合法化的必要以及方法．从而保护同性恋者的婚姻家庭权益。