透析中国区域经济增长极的新视角——评《中国特色经济增长极与天津滨海新区》

<正>长期从事滨海新区开发开放研究的天津滨海综合发展研究院副院长邢春生副研究员,于2010年9月,在天津人民出版社出版了其研究中国当代区域经济增长极发展演进的专著《中国特色经济增长极与天津滨海新区》。阅读之后,总的感觉文如其题,特点突出。该书通篇分析了中国当代经济增长极的特有品质、表现形式和演进规律,阐释了现实中珠三角的广东深圳、长三角的上海浦东以及环渤海的天津滨海新区的发现、发展和壮大的历史的、现实的、政治的、经济的以及自然地理、思想     

论法律自由价值的发展——以科技法、生态法为视角

在传统人类中心主义价值观和现代非人类中心主义价值观下,法律的价值关怀大相径庭,作为法律终极价值的自由也各有旨趣。从生态法和科技法的角度解读,现代法律自由观被赋予了人与自然向度的新内涵,即人与自然关系的和谐与同构。     

格式塔心理学对中国文学意境的审美建构

拟从中国古代文论在意境研究方面所存在的问题入手,指出意境研究关键在于心物关系的研究,然后引入格式塔心理学,探讨异质同构与情景交融、艺术简化与艺术传神、整体性原则与意境完形生成等之间的关系,从而把握了力的结构在意境审美建构中所起的作用。     

戴镣而舞——《丝绸帐篷》之生命华彩

四次荣获普利策诗歌奖的美国诗人罗伯特.弗罗斯特,其十四行诗《丝绸帐篷》力透纸背,表现出多层次的真实意义。在传统的诗歌欣赏和新兴的诗歌隐喻解密的双层面视角下,这首十四行诗以其词语和意义、诗体等表层形式展示内容,以日常语言思维的隐喻方式蕴含深层意义。这一特点充分展示了在传统诗歌格律的约束中,诗人娴熟地表达诗情人生的自由,在优美的格律和简单易懂的日常语言表达中,抒展诗人对于"她"———诗歌女神之情怀:戴镣舞出自白式的十四行诗,始于愉悦,终于智慧。     

广义量词的单调性与其他语义性质之间的关系

广义量词理论是一阶逻辑的扩展理论,它比一阶逻辑更有利于计算机进行知识表示和知识推理.广义量词的语义性质主要包括:同构闭包性、扩展性、驻留性、单调性、对称性.单调性是广义量词最为重要的语义性质.给出6个定理,主要论述广义量词的单调性与其他语义性质之间的关系,比如:具有单调性的广义量词首先得满足驻留性.     

略论《西游记》、《水浒传》叙事模式的同构性

比较研究发现，《西游记》、《水浒传》二书在叙事模式上存在着令人惊异的同构性。神异降生—反叛自立—屈身投降—征讨异己—抛却肉身—成佛成神，是其共同的叙事模式。二书不失为中国古代最伟大的文学作品，还在于细节处理中。二书除了叙事模式同构性之外，还有着共同的原型决定，即都是对于人的社会化过程的摹写与反映。     

《等待野蛮人》中主奴关系的殖民体现

黑格尔的主奴关系范式是殖民文学和后殖民文学的重要理论。在库切的《等待野蛮人》中，这一理论得到充分的体现。以乔尔上校的第三局为代表的帝国在非洲大陆以绝对主人自居，行使至高无上的统治权，对土著居民施加身体暴力和心理暴力。而作为奴隶的被殖民者完全没有自己的话语权和决定权，他们的命运掌握在主人的手中。他们只能听天由命，以沉默面对剥削和压迫。但在深层意义上，这种不平等的主奴关系的后果是同构式压迫，殖民者和被殖民者、主人和奴隶都无法逃避它所带来的异化和心理压力。     

主体品性的定格和物化——论稼轩词美与用典

稼轩词中大量的典故意象所含人物的崇高美和儒雅潇洒之美是稼轩主体品性美的反映。但这种崇高美和儒雅潇洒之美只是其表,"志士失职而志不平"和杜鹃啼血似的慷慨悲壮才是稼轩典故意象蕴涵的内美本质。典故意象之大量运用对稼轩词的主导美学特质具有重大影响,具体表现在:1.内容上奠定其用典之词情感基调的作用;2.形式上的"陌生化"效果和抒情话语的多样化特征。3.对其用典之词既慷慨悲壮又含蓄蕴藉的意境具有构境作用。     

象意思维与信息同构

表象与意象是既有联系又有区别的不同概念。线索轮廓意象是介于具体感知意象和抽象符号之间的较高层次的思维元素。它既是最抽象的形象,又是最形象的抽象,所以最易揭示事物本质。象意思维是指包括线索轮廓在内的多种意象的会意流程。其思维特点包括和谐耦合性、对比推理性、本质显示性和联想创意性。在个体感受、识别、理解和创造事物的信息社会,象意思维为现代教育提供了一系列行之有效的教学策略     

我的回族学立论——兼谈回族和中国伊斯兰教的文化大体同构

本文系作者根据自己在第二次回族学国际学术研讨会上的发言整理加工而成。完全是作者初涉回族学的一点体会。作者根据自己多年来对中国伊斯兰教的研究,认为回族和中国伊斯兰教从文化角度看,是大体相同的。故尝试着从文化或文化学角度来参与回族学的立论。认为站在世界文化或中华文化的高度来立论,可以使回族学研究有较大的意义和价值,有较广大的研究群体,有较多的读者或受众。立论包括立论动机、立论要点、立论自评三个方面。还兼谈了一些有关回族与中国伊斯兰教文化大体同构问题的初步见解。