略论《大学》的“家国同构”思想——对“修齐治平”政治治理途径的一种解读

“修身在齐家”指出，只有通过修身培育道德感，才能营造道德的家庭生活，为个体实现其人生价值提供立足点。“治国在齐家”表明了儒家“家国同构”的基本内容，即，伦理理论上“家国同理”；社会观上“家国一体”；在政治生活中必须以“大家”为重，以“恕道”为行为指导。“平天下在治国”则突出了“家国同构”的文化含义，即，文化价值观的合理化对于实现一个“德风开放”的和谐社会具有重要意义。     

环渤海经济圈地方保护与产业同构的理论与实证研究

进一步调整和优化国家及区域产业结构是当前我国宏观经济运行的显著特征和预期目标。文章首先对环渤海经济圈内总体的制造业结构相似系数以及产业层面的结构相似系数进行实证测度,证实了该区域内产业同构的存在,环渤海经济圈由于行政分割产生的地方保护是导致区域内产业同构的主要内在动因,通过构建一个区域行政分割下的地方保护与区域内产业动态选择模型进一步证实了该结论。     

论诗歌翻译中的格式塔意象再造——以余光中汉译Stopping by Woods on a Snowy Evening为例

诗歌翻译从审美过程来讲是格式塔意象的再造。因此,在翻译诗歌的时候,运用格式塔心理学＂整体性＂原则、＂闭合性＂原则和＂异质同构＂原则能帮助译者从整体把握全诗意蕴,有机统一语言结构,并重构诗人的审美感受。     

浅谈新闻节目与调研分析的同构性——在还原事实中生动解读

我很喜欢看广州本地台的《新闻日日睇》,我也相信有很多其他朋友喜欢看这个节目,当然喜欢的原因各有不同,有的人是觉得这个节目的选题内容亲民,反映的都是老百姓身边的事情：有的人则是因为喜欢原节目主持人陈扬的幽默机敏、评论犀利的主持风格,而我则很喜欢这个新闻节目特有的生动叙事方式。     

《战国策》《韩非子》的对向特征与趋同构建

《战国策》和《韩非子》具有发散思维和逼仄思维的对向特征,但是在较为深入的层面下,两者却都具有自然的人性恶观,并且认为人性可以因循利用,附着其上的是一系列趋同的主张。     

文化转型与宋代文学

本文旨在提出问题与思路.中唐至北宋是文化转型期,文学与之作同构运动.许多著名学者已注意到这一问题,但尚未作深入的系统研究.作者提出研究该文学运动的二条线索:一是在世俗地主知识化运动中,考察文学趋向由雅入俗再转入化俗为雅的回旋运动;一是由反思转入内省的过程中,伦理入主文学,士大夫形成相应的审美情趣,从而影响宋文学自立的形式.     

试论黄老政治哲学的“内圣外王之道”

“内圣外王之道”集中体现了道家尤其是黄老政治哲学的根本旨趣,其理论结构包括交互融摄的“主术”和“心术”两个方面。“主术”包括理论原则和具体方法,而君臣关系和圣人何为的理论原则更值得讨论。“心术”的涵义也比较复杂,其中内蕴的心性论因素最耐人寻味也最值得发掘。黄老学派的身国同构理论颇值得注意,因为它反映出政治哲学与心性论之间的理论张力。     

地区间城镇居民消费同构程度的实证分析

文章摒弃了传统理论用恩格尔系数作为衡量消费结构的做法,另辟蹊径,将消费构成的各个方面纳入分析框架,以全面客观地比较地区之间的消费结构。在对各省城镇居民消费结构的同构程度基本判断的基础上,用聚类方法对中国的各省区按消费结构的同构程度进行了分类,用因子分析揭示了地区之间消费结构差异的影响因素,发现中国地区间消费结构的差异主要表现在与家庭设备、娱乐教育文化服务二变量高度相关的因子上,与食品、衣着、医疗保健三指标高度相关的因子则次之。从共性估计值来看,食品支出比例的地区共性最大。     

"仁"对中国人基本人格结构的影响

每种文化都有其独特的核心理念 ,中国传统文化的核心理念是“仁” ,“仁”是二人定义一人的人伦理念。文化的核心理念造成了个体的基本人格结构 ,文化对个体人格形成的根本影响方式是同构投射。根据文化核心理念理解个体的基本人格结构是理解一个人和一个民族的关键。基于“仁”的中国传统文化造就了中国人的基本人格结构 ,而这正是在不同文化背景下依然按照“仁”的核心理念行为的中国人之所以具有基本的民族性、国民性的根本原因