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周思源 《江苏大学学报(社会科学版)》2011,13(6):68-71
作为一座"沟通东西方文明的人桥",赛珍珠通过各种形式传递着她企盼中西文化交融的美好愿望,对异族婚恋的理解与支持即是赛珍珠对此的一大主张。小说《同胞》涵盖了多对情侣的婚恋故事,既有美国小伙与中国女子的异族婚恋,也有受到西方教育的留学生与传统的中国女子的"异族"婚恋。赛珍珠在这部中后期小说中反映出了渐趋成熟的异族婚恋观。 相似文献
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每周五晚,中央民族大学校园里的"锅庄派对"引爆了各族同胞欢聚欢歌的激情时刻,点亮了灰蒙蒙的夜空。"锅庄大圆圈"如麦浪滚滚般聚合分离、变化起伏,大家齐声欢唱,谈天说地,自在起舞。身着本民族特色服饰的姑娘、小伙格外引人注目,大方地拉手,笑脸红扑扑的:"我们都爱跳锅庄,我们的家乡也有辽阔的草原,我们的家乡也有巍峨的大山,我们的家乡也有碧绿的湖水,我们的家乡也有白花花的牛羊,我们 相似文献
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<正>因生活水平、消费习惯和生产生活方式、地理环境等因素的影响,新疆少数民族大多饮用边销茶。在湖南出产的边销茶,大多销往新疆、内蒙、青海、甘肃等省区。近日,本刊记者就湖南边销茶在边疆少数民族地区的销售、消费情况,采访了新疆生产建设兵团新益茶业有限责任公司总经理郭继宏。 相似文献
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张媛 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2016,28(5):124-130
中华民族5000余年的农耕文化,铸造了中国人根深蒂固的寻根归家意识?家园是漂泊异乡的游子心之所系?神之所向的物质实体和精神寄托? 《同胞》中两代旅美知识分子代表人物梁文华?詹姆斯父子对于地理家园?精神家园都有着深深的眷恋和追求,却成了无家可归者?之所以无家可归,直接的原因是当时动荡的时局使梁氏父子成了地理上的无家可归者;深层的原因是尴尬?杂糅的文化身份使其在文化冲突中产生困惑,由此成了心理上的无家可归者;而最根本的原因是知识分子脱离实际的生活状态?无家可归的实质主要是在人与环境?角色与关系?主体与客体的适应上发生了偏差,使梁氏父子无法融入现实环境?角色关系混乱?主体性丧失,由此导致其身心无处安放,灵魂无处寄托?在社会流动性加大,越来越多的人像梁氏父子被迫或者自愿远离故土的当代社会,研究以梁氏父子为代表的两代旅美知识分子无家可归及其对家园苦苦寻觅的精神苦旅,不但具有历史的?文学的借鉴意义,而且具有现实的?生活的启示意义 相似文献
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实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想,是全体中华儿女的共同夙愿和价值追求。世界各地的华侨华人也是强国建设、民族复兴需要团结的重要力量。国际体育赛事在一定程度上具有认同共同身份、激发情感共鸣、生成共有意义和建构集体记忆等功能特性,蕴含共同命运意识、共同理解意识、共同团结意识和共同精神意识的内在机理,可以从聚合高品质赛事要素供给、增强体育赛事情感联结、融合优秀中华体育文化滋养、统合赛事功能实现支撑力量等方面探索国际体育赛事铸牢中华民族共同体意识的实现路径。 相似文献
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探讨中高年级小学生父母专制教养、同胞关系与学业自我效能感三者之间的关系。方法:采用父母专制教养问卷、学业自我效能感问卷和同胞关系问卷对967名拥有同胞的3-6年级小学生进行施测,运用采用SPSS22.0进行描述性统计和相关分析,Mplus8.3建构结构方程模型检验中介效应。结果:父母专制教养与学业自我效能感呈显著负相关(r=-0.25,P <0.001);同胞亲密和同胞权利对比与学业自我效能感呈显著正相关(r=0.43,r=0.15,P <0.001),同胞竞争和同胞冲突与学业自我效能感呈显著负相关(r=-0.11,P <0.01,r=-0.33,P <0.001)。结论:父母专制教养直接影响小学生学业自我效能感,同胞关系在其中起部分中介作用。 相似文献
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选取西南地区5所幼儿园共150名全同胞类型的头胎儿童,使用家庭规则问卷、同胞关系质量问卷,分析家庭规则各维度与同胞关系质量各维度的相关性。结果发现,4-6岁的年龄差可能是头胎儿童同胞关系质量发生变化的一个重要间隔;同胞关系质量在头胎儿童与二胎儿童的性别一致性上具有差异,性别一致的头胎与二胎儿童具有更好的同胞关系质量;家庭规则与同胞关系质量呈显著正相关,家庭规则正向预测头胎儿童同胞关系质量。由此,提出三点教育建议:关注同胞年龄差与性别差异,促进同胞间的直接交流;关注商讨计划中的头胎儿童,给予及时干预;构建良好的家庭规则,提高头胎儿童同胞关系质量。 相似文献
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正A.戴之前要求对方"服务"一下的男人:无可救药的大男子主义者!自私、欲求不满,奉劝女人们不要太轻易付出自己。B.套子前端老是留有一口气泡的男人:做事不牢靠,瞻前不顾后。若屡劝不听、照犯不误的话,女性同胞请看着办…… 相似文献