关于开展2012年中加艺术交流活动的通知

为弘扬中国文化艺术,增进中加友谊,2012年应加拿大世界华人艺术文化交流基金会的邀请,《中华儿女·书画名家》杂志社特推荐国内优秀的中青年艺术家赴加拿大参加中加艺术交流活动。本次交流活动采取邀请与征集的双重方式。凡入选艺术家均将受邀参展在加拿大2012年8月举办的"首届中国书画名家年度国际交流展",     

庄惠之辩内容浅析

庄子是先秦时期著名的思想家,他的哲学思想对后世影响颇深。惠施是与庄子同一时期的重要的名家学派代表人物之一,他的主要思想可以概括为＂合同异＂。惠施与庄子是交情颇深的辩友,在《庄子》一书中涉及到惠施的章节多达十四处,其中有九处是两人辩论的内容。按照辩论所针对的问题可将其分为四类：第一类是讨论有用与无用关系的;第二类是讨论物我之性及生死之别的;第三类是讨论什么是真正的自由的;第四类是庄子对于惠施其人、其说的评价。这些辩论从不同侧面很好地体现了庄子本人及惠施思想学说的深刻内涵。     

编辑约稿之“名家”辨析

对于学术期刊来说,特别是普通高校学报,要想提高其学术质量,没有约稿几乎是不可能的。在对＂名家＂与＂普通作者＂外延的重新＂划分＂的基础上,从约稿对象寻找的难易程度、约来好稿的机率,以及约来稿件的社会效益三个方面进行比较分析,提出编辑约稿应该在并不放弃普通作者的同时,将更多精力放在＂名家＂身上,快速提高学报的学术影响力,从而真正有实力、有胆气帮助＂普通作者＂从稚嫩走向成熟。     

从《偶论四名家诗》看清高密诗派对王士禛的评价

李宪乔是高密诗派代表人物,选辑清初诗坛四大家诗辑成<偶论四名家诗>,以辨明诗道.宪乔认为,渔洋诗"清远为尚",神韵为宗,诗学王、韦,能得唐人诗意.肯定其"怨逸伤远"的才情韵致,"典远谐则"的自然本色.同时指出,渔洋诗追求清淡雅洁,有时情景志兴落不到实处.认为渔洋诗长于"明靓轻圆",与杜甫郁勃沉着的风格相反,所以其学韩学杜诸作,虽极为排宕以取古拙,终不能排奡.     

启功谈外行的好处

外行有外行的好处。思想可以活一点，解放一点。启劝说：“我从前文笔很苦涩，总不敢写，一位老先生说，你有什么，你就赶快写，写多了，自然就行啦!我就这么愣写，越写越多，手就左右逢源了，思路也活泼了，这样下笔不停止……这样我这外行反倒得到益处，不受各种框框的束缚。你问我是哪一门子的，我也说不上来，我乱七八糟的什么都学，没有框框对我是好事。再就是不要套进圈子里去。别听人家的那套，现成的那一套说法，很多是靠不住的。你学一个东西．说书上是这么说的。我就不能怀疑，老师说的我就不能怀疑，就得像老师说的那样做……这是很危险的，得自己真正地好好想一想，不行，干脆就不听那一套。我怎么弄好，我就怎么试一试，这是我的习惯。做学问也是这样。有许多人说，这事就得那样，这是某些大师说的。某是名家，就不能怀疑吗？我不以为然。”     

论先秦名家"诡辩"的语言哲学意义--从"使用"与"提及"的观点看

从语词的"使用"和"提及"的区分角度提出,名家被误解的原因很可能是古汉语缺乏标点符号,因而不能准确表达名家命题的思辨理性真义.各派哲学对于名家关于语词指称问题的哲学思辨内容的批判是由实用主义出发,从语用角度进行的,批判的角度和方法都是错误的,导致名家的纯语言思辨理性萌芽的过早湮没.     

从语言逻辑看形名与刑名的承启关系

本文从语言──逻辑──历史的辩证关系入手,试图解析“形名”与“刑名” 在先秦名家、形名家、刑名家以及法家的衍变中的承启关系。     

关于宋Xing、尹文学派划分的思考

关于先秦诸子所属学派的划分,历来就存在分岐。而对宋Xing、尹文的学派属性,争议尤多,自先秦以降,众说绘纭,莫衷一是,总结起来有如下三种不同意见：一、名家学派说,认这宋Xing、尹文是名家学者;二、墨家学派说,认为宋Xing、尹文是墨家后学,属于“别墨”的一支;三、道家黄老学派说,认为此二人是活动于稷下学宫的道家黄老学派的学者。宋Xing、尹文究竟属于哪一学派呢？笔者认为应将此二人分而论之;宋属墨家、尹归稷下道家黄老。     

书行天下,画满人生——卢鸿杰书画作品连载赏析(二)

卢鸿杰,字双翼,号大兴卢氏,1974年生于北京大兴。现为中华文化促进会会员,中国书法艺术研究院艺委会委员,北京中山书画社书画家。其作品大量被国家博物馆、世足联、亚足联及各界人士收藏,并在《艺术与收藏》、《百年中国书画家名录》、《当代书画精英百人画集》、《长城颂书画     

艺术名家刘玉璞

我和玉璞先生相识是在上世纪70年代末期,真正熟悉他是在1991年。那年我们受内蒙哲里木盟政府邀请前去参加内蒙古一年一度的"那达慕大会",受邀的书画家还有原中国书协主席沈鹏、书法家黄河、画家张道兴、詹庚西、金捷中、谢志高和何家英。我们先后到了库伦旗、奈曼旗、扎鲁特