性别、民族与身份——“多重话语下的后殖民女性主义”研究综述

后殖民女性主义是女性主义的一个重要分支，将性别与民族纳入身份的思考中，呈现出极有价值的理论空间，本文在详尽的研究资料梳理的基础上，分析出海内外的后殖民女性主义研究整体面貌，对于我们进一步把握和利用该理论都具有一定的意义。     

解读《在一个自由的国度》中“自由”的含义

＂自由＂是维.苏.奈保尔的小说集《在一个自由的国度》的关键词,暗示着这部小说集所关注的主题,但＂自由＂在这部小说集里呈现出不同于传统的含义。本文意在对这部小说集中的三篇小说进行对比分析,来理解后殖民关系中＂自由＂的真正涵义,从而说明即使在殖民关系解除后,人们获得真正自由的希望依然渺茫。     

读书“四如”

清代诗人法式善,写有《读书四首》,运用4个比喻,论述了读书的道理和方法,很能给人以启迪。第一首说:读书如蓄货,一室靡不有。瑰奇产岩阿,幽怪发渊蔽。当其求莫致,岂借跋涉走。他认为读书要像蓄积宝物一样,应当应有尽有多多     

狄更斯小说的后殖民解读

文学经典文本并非独立存在，它与这个世界的众多方面，如政治、社会、文化等有着千丝万缕的联系。本文从萨义德的后殖民理论角度出发，分析狄更斯在维多利亚时期的大英帝国历史背景下的写作，挖掘其小说中蕴涵的殖民话语与帝国意识。这种解读不仅有利于我们从一个新的角度更好地欣赏传统经典文学作品的文学内涵，更有助于我们摆脱以往纯学科研究的局限性，拓展文学研究的领域与空间。     

现代性·怨恨·后殖民（下）——日据时期台湾小说的再诠释

（续上期）马克斯·舍勒（Max Scheler）认为资本主义精神的本质即——“怨恨”，其根源在于宗教和形而上学的绝望感，这是“肇始于不公正处境因来的伤害，因无力反击，而只得强抑情感波动，使其不得发泄而产生的一种自我毒害的心态”，这种心态是仇恨、嫉妒、阴险、恶毒、愤懑、堕落、颓废，乃至幸灾乐祸等种种负面情感的混合物，是无意识与报复冲动的结合。     

他者之域：和解的希望——《耻》的后殖民解读

民族、身份认同以及主体与他者的关系问题是后殖民理论中所探讨的重要课题。从后殖民的角度解读了南非作家J.M.库切的小说《耻》。分析了后殖民时期南非白人主体地位衰落以及被边缘化、客体化,丧失身份认同感的状况;阐释了强暴所隐喻的深刻意蕴,即作为抵抗话语的强暴只是殖民压迫的复制,是殖民权力的颠倒;探讨了作品所揭示的后殖民时期非殖民化进程中宽容、和解、和谐共存的理念及其深远意义。     

民族中的历史与历史中的民族--从查特吉的《历史与民族》一书中走出

查特吉的<历史与民族>通过对达里尼查仁等人的民族历史叙述的考察,揭示了后殖民理论的尴尬处境--试图摆脱殖民叙事,却抹杀了被殖民国家内部的多样性;试图彰显单一民族的历史,却无视民族国家内部宗教与民族多元的现实,在民族内部与外部、自性与他性、自我与他者之间陷入了后殖民历史叙事的圈套.     

全球化、后殖民性与中国电影

全球化背景下的中国当代电影面对好莱坞及外片涌进的巨大冲击,还有来自实用主义与商业主义的双重压力,如何既能立足于国内电影市场,又能跻身于国际电影市场呢?而以"主流片"去打主流市场,应是一种"以攻为守"的文化战略。另外,娱乐片理应成为中国电影生产的主体,它也应担负起主流意识形态再生产的职责,以应对所谓的"后殖民时代"的到来。为此,中国当代电影应有的文化自觉,将是至关重要的。     

本土楔入:可能与限定——以新马华文文学为例论世华文学研究的新进路

有鉴于20世纪中以来海外华文文学/文化的蓬勃发展,汉语或中文一词已经不能涵盖这一时期文学生产的驳杂现象。尤其在全球化和后殖民观念的激荡下,我们对国家/区域与文学间的对话关系,必须作出更灵活的思考。"中国至上论"的学者有必要对这块领域展现企图心,如此才能体现"大"中国主义的包容性;而以"离散"观点出发的学者必须跳脱顾影自怜的"孤儿"/"孽子"情结,或自我膨胀的阿Q精神。在今天,文化、知识讯息急剧流转,空间的位移、记忆的重组、族群的迁徙以及网络世界的游荡,已经成为我们生活经验的重要面向。为此,如下这组文章分别围绕中心议题,从华语语系文学概念(王德威)、新加坡后殖民典范书写中的鱼尾狮个案(王润华)、本土性的可能与限制(朱崇科)等角度重新立论,力图给华语文学的研究带来新的进路与突破。