关于吐蕃佛教研究的两个问题——顿渐之诤和朗达玛“灭佛”

顿渐之诤和朗达玛灭佛是发生在吐蕃王朝时期的两大佛教事件,它们的发生既是长期政治斗争的结果,也是两种文化碰撞的结果,是历史发展的必然。     

唐与吐蕃在今四川地区的争夺

公元7世纪,吐蕃在青藏高原崛起并逐渐兴盛,不断向四周进行军事扩张.它在东扩的过程中与中原的李唐王朝战争频频,而今四川地区则因其地理位置成为双方边境冲突的焦点,部分战略要冲形成拉锯局面长达200年左右,对后世产生重要的影响.     

浅谈吐蕃盟誓制度

吐蕃先民不仅在联盟、征战、议和等各种政治、社会生活中,不惜信誓旦旦、歃血为盟,而且将誓言刻在石碑上,这与其他民族的盟誓制度相比是独具特色的。吐蕃盟誓经过原始社会末期的联盟议会、奴隶社会进攻性质的联盟和王朝政体性质的会盟三个阶段形成了独具特色的盟誓制度,它是维系王室与臣属诸部关系的纽带,是调节缓和民族关系的最有效方法。     

敦煌文书所记南诏与吐蕃的关系

敦煌藏文《吐蕃史》文献中,有三处记载了公元8世纪时地处祖国大西南的南诏与吐蕃的关系熏可以和汉文史籍相印证。本文依据敦煌文献对这三处记载作了记述。     

藏传佛教和道教

藏传佛教和道教二者的历史渊源很深。中印文献都有道教于公元三四世纪传入印度的记载或神话。佛教传入汉地后 ,和道教相互交融。来华印度僧人们回国后 ,传授融会了道教各种内容的密术。这种密术为印度纯密所摄取。公元 8世纪印度密教传入吐蕃 ,道教内容随之而入 ,并逐渐融入藏传佛教。笃本、洽本与羌族的原始宗教密不可分 ,与道教之间先天地存在着大量相似之处 ,因此吐蕃上下对融有道教内容的印度密教有似曾相识的感觉。藏传佛教的政教合一制度与活佛转世制度 ,只在道教中发现最相似的先例和神学解释。     

论李晟再造唐室的宦途

在对两<唐书·李晟传>进行了比较系统疏证的基础上,通过对大量零星材料的综合分析,着重从李晟生长的家庭环境、李晟与神策军的关系、李晟与宰相张延赏的关系、李晟居高畏颠的处世态度等方面,论证了中唐名将李晟的成长过程和历史功绩.     

吐蕃军队作战的特点

吐蕃军队在其所处的时代非常强大.这与其行兵布阵和独特的作战方式密不可分.吐蕃军队在战争中经常使用的战法是集中优势兵力、以多胜少、以强胜弱;主力部队以骑兵为主,善于远征和突然袭击,力求速战速决;长于在大范围开阔的地方作战,短于攻城和巷战;军事行动季节性明显,多在秋季大规模进攻.     

唐蕃战争中的应龙城刍议

应龙城是唐朝将领哥舒翰于青海湖海心岛上构筑之军城,旨在防御吐蕃在结冰期穿越青海湖向唐军发起进攻。由于该城地处青海湖中央,且岛屿面积较小,故学术界多怀疑其存在的意义,甚至认为是史书的虚构。本文从历史军事地理角度,指出该城是真实存在的,它的建成,阻断了吐蕃军队在结冰期穿湖北上的道路,对唐军在青海湖一带的驻防发挥了积极作用。     

侧论元载

执掌唐朝乱政十五年之久的元载 ,为肃代二朝有较大影响的重臣 ,以恶贯满盈的佞臣定论于历代史册 ,虽然无法也无意将其“大恶”翻案为“大善”。然而 ,遍检史籍资料 ,从其铲除阉宦、建策抵御吐蕃等执政大举 ,反观这位唐中期宰相的矛盾形象 ,对于重新解读元载 ,不但有所裨益 ,而且抑或能给治唐乃至对历史人物的评价些许新的启迪     

青海都兰的吐蕃时期墓葬

本文以实地考察为主 ,结合相关的文献与实物材料 ,对青海都兰吐蕃时期墓葬中所反映出的吐谷浑与吐蕃王国的关系、吐蕃墓葬与青海道上的中外文化交流等重大历史问题提出了新的认识。