一枝彤管挟风霜 独立裙钗百兆中——试论南社作家吕碧城女性独立意识的意义

吕碧城是南社女作家的翘楚。她早年积极投身女权运动,鼓吹女学,提倡教育改革,创办了北洋女子公学,亲自实现了经济独立,并且留学国外,环游欧美,以自身的实践经历为近代妇女解放运动作出了重要贡献。但在独立的背后,吕碧城也付出了极大的代价。后世女性在享受与男性平等的权力时,不应忘记这位早期女性先觉者为此所付出的努力。     

从<吕刑>看"明德慎罚"思想在西周的演变

"明德慎罚"是西周统治阶级重要的政治理念,但随着社会的变迁它也发生了变化,周初以敬民保民为核心,民本是其最大特色;西周中后期,它演化成治民的工具,君本成了最基本的特征.王权的日益稳固和隆升,是促使其变化的根本原因.     

从《琉球百问》看清代中医在琉球的传播

《琉球百问》是清代名医曹存心与其海外弟子、琉球人吕凤仪探讨医学问题的问答记录。它不仅仅是一本医书,还是中医海外传播的重要见证。该书相当程度地反映出清代中药方剂与中医治法、中药、中医典籍以及医术医德思想在琉球的流传情况,这是中琉文化长期友好交往的多彩结晶,也是洞察清代中琉关系的珍贵史料。     

韩中近代女性作家吴孝媛与吕碧城比较研究

文以韩中近代女性作家吴孝媛与吕碧城的比较为研究课题,先考察吴孝媛与吕碧城的苦难与交游,再探究吴孝媛与吕碧城在女性教育上的贡献,最后讨论吴孝媛与吕碧城的海外体验.认为:吴孝媛与吕碧城都有极好的人际交往技巧,皆强烈批判当时近代社会所标榜的"三从四德"、"男尊女卑"的封建思想,二人皆对近代女性教育的贡献至大.吴孝媛对近代中国社会有一定见解.对欧美列国的周游,使吕碧城词的素材更新鲜、更丰富.     

国外四位"马克思学家"及其对马克思主义哲学的理解

"马克思学"代表着20世纪马克思主义研究中一种特殊的思路和方式,与"西方马克思主义"不同,它旨在从文本、文献的角度来理解和阐释马克思主义.本文介绍了国外四位最著名的马克思学家的理论及其对马克思主义哲学的理解.吕贝尔严格区分了"马克思"与"马克思主义",认为"马克思"反对"马克思主义";诺曼·莱文最引人注目的观点则是"马克思恩格斯对立论";奥伊泽尔曼对马克思主义哲学史和马克思主义哲学体系的探讨;弗罗洛夫的人学研究、生态问题研究及对苏联哲学的反思,体现了前苏联和俄罗斯两个不同时期哲学发展的状况及其转型的艰难过程.对他们所做过的工作,我们应当给予客观的评价.     

略论《尚书·吕刑》诚信思想及诚信原则

<尚书·吕刑>是我国现存最早的一部法律文献,其中载有"人穷则诈"与诚信教化、"吉士"断狱与裁判诚信、严格审讯程序与预防狱官舞弊等大量有关刑律与诚信关系的陈述,反映了严酷的刑法并不能造就国民诚信品格、诚信士人在断狱过程中的关键作用及严格审讯程序与预防失信的关系等几种观点,从中可以透视出远古精英们的诚信观及我国、甚至世界法律思想史上最早的"诚信原则"的核心理念.     

《尚书·吕刑》刑法思想刍议

《吕刑》是《尚书》中专门谈论刑法的一篇著作,以周穆王诰谕的形式颁布。著作中针对苗民酷刑,提出了慎罚明德的刑法指导思想;规定了量刑定罪的原则,其中包括“罪疑有赦”原则,“上下比罪”制度,对量刑要具体分析等;提出了较完整的“祥刑”体系,并对诸侯执政有所要求,成为中国古代最为完整的刑法体系纲领。     

[中吕]山坡羊·咏时

春天云厚,秋天洪骤,春去秋来无停留。日东头,月西楼,一生都是忙时候。转眼少年成皓首。谋,还未酬。时,流便休。     

吕天成“当行”观探微

吕天成《曲品》中的"当行"观兼具"填词"与"作法"的双重意涵,二者相辅相成,但在具体阐释中以"填词"为主,以"作法"为辅。就"作法"而言,他反对"组织饾饤学问"的做法,提出"此中自有关节局段,一毫增损不得"的主张,体现出对戏曲的关目、结构等叙事要素的重视,但未遑详论。就"填词"而言,他反对"工藻缋以拟当行"的做法,提出"果属当行,则句调多本色矣;果其本色,则境态必是当行","即不当行,其华而撷;即不本色,其质可风"的当行本色一体观,强调文华与质朴的深层融会,既旗帜鲜明地批判了趣尚偏雅的文词派和彻底求俗的本色派,又隐约传达出对当时并陈形态的雅俗兼济观的不满,并在此基础上提出融合形态的雅俗兼济观,为传奇戏曲树立起与其文体特质最相契合的审美理想。