寻求艺术真谛、人生真味、精神家园：吕启祥的红学研究——当代学人的红学研究综论之四

新时期红学三十年可谓成就斐然,其中最突出的特征是红学研究者的研究成果硕果累累,尤其《红楼梦》研究名家的成果更是产生了广泛的影响。譬如吕启祥的红学观点和红学思想,较为集中地体现在《红楼梦开卷录》、《红楼梦会心录》、《红楼梦寻味录》等研红著作,荟萃于《红楼梦寻——吕启祥论红楼梦》之中。吕启祥的《红楼梦》研究以人物形象和艺术美研究为主,尤重体悟而能精微洞达。她对作品的体验、思辨和分析始终围绕着一个终极目的,即寻求艺术的真谛、人生的真味、精神的家园。     

余立新：始终信守服务

十二年的时间，她使沐泽电脑从无到有；十二年的时间，她使沐泽进入国内十大知名PC行列；十二年的时间，她使沐泽年产值达十亿人民币；十二年的时间，她最终成为目前IT业内为数不多的一位女CEO。     

法律语言的渊起及演变风格的跨越性特征

法律语言孕育于夏朝 ,渊起于周朝 ,勃兴于唐朝 ,成熟于清朝。法律语言的演变 ,其本质是风格的演变 ,而法律语言风格的演变不是线性的次第性的 ,而是呈跨越性特征     

浪淘沙·首赴台湾

十月金秋天，首赴台湾。乘机日暮抵花莲。冒雨入关到台北，淡水旁边。夜景市区观，车慢行穿。亚泰宾馆住华间。二十八人今夕是，睡得香甜。     

创新精神的内核及其哲学底蕴

创新精神的内核是求真、质疑和立新,其它内涵要素都是该内核的拓展.求真、质疑和立新有着鲜明的哲学底蕴,求真就要坚持唯物主义的反映论,质疑就要坚持辩证的否定观,立新就要坚持辩证的发展观.     

现象学视角下“情感认识论”的“现代性”意义

古典晚期的新柏拉图主义的“爱欲”可视为“情感认识论”的雏形,之后又发展出了东西方两个不同的理论。经过奥古斯丁、笛卡尔和胡塞尔的发展,西方的分枝通过对“爱欲”意义的剥离步入了现代的现象学阶段,而其保有了“爱欲”因素的东方分枝则因为历史原因未能进入现代视域之中。通过对“爱欲”的复原,对谢文郁先生提出的“情感认识论”进行现象学重构,可发现其至少有两方面的“现代性”意义：一是提示我们应当将人视为是身体的存在,而不是一个超然物外的存在;二是表明人是有限的,人对世界“全体”的理解只能依赖其自身所见的“侧现”。     

论吕柟思想中的关学特质

吕柟虽然在理学上以程朱为宗,强调格物穷理、知先行后,但他也继承了张载“躬行礼教、崇尚气节”的关学宗风。不仅如此,在吕柟思想中还体现出更多的张载关学的特质来,其具体表现为：“以明经为重”、“以守经为贵”的重视经学学习和“君子贵行不贵言”的躬行实践之风。把握吕柟思想中的这些关学特质,将有助于我们进一步认识明代关学与张载思想之间的联系并更好地总结明代关学的基本特征。     

关于技术自主论的综述

阐述了埃吕尔的技术自主论的基本观点。技术自主论引起了国外学者的争议。反对者认为,在技术发展过程中受一定社会条件的影响,因而自主性因素非常小,微不足道。赞同者认为,技术被认为是独立的、自我控制、自我决定、自我创生、自我推进、自在的或自我扩展力量。国内学者深刻地分析了技术自我发育、自我增长的根本属性,揭示出技术具有绝对自主性和相对自主性。     

论吕碧城的佛学贡献及其佛教文学创作

吕碧城在佛学方面的贡献一是积极倡导戒杀护生、保护动物,二是用英语翻译佛典,促进了中国佛教的国际化以及中国佛学思想与西方文化的交流。作为一个佛教诗人,她的高明之处或者说特殊之处在于她能够把佛教的理念同自己独特的生命体验结合起来加以表现。