试论英国的封建王权及其制约因素

中世纪的英国封建王权,不仅被赋予极大的权力,而且还被神化,一直都呈加强的趋势。与此同时,在实际社会生活中,却一直存在着制约王权的种种潜在因素。在社会动荡,人们的生活需要强权保护的情况下,这些潜在因素往往不被人们所注意,从而也发挥不了实际作用,而一旦王权成为社会发展的障碍,这些潜在因素便成为人们利用的武器,从而也成了限制王权的真正力量。     

自然与理性的对决——以17世纪英格兰君权神授为例

17世纪关于权威起源的理论普遍认为,政府的基础是每个人心中铭刻的自然法可以发现的。在宗教改革之前,自然主义作为被认可的政治上的标准相对而言并未受到质疑。宗教改革后成为攻击的对象,在霍布斯或洛克的理性自然法的批判下,自然主义被替代。君权神授理论在17世纪英格兰的发展轨迹为我们提供了认识路径。     

《史记》西汉史中天命神怪思想初探

在《史记》所叙的西汉史中,有大量天命神怪思想。其表现形式可分为四类:君权神授论、祥瑞灾异谴告说、因果报应及相面说。其形成原因主要为:“天人感应”理论氛围的熏陶、对刘氏盛世王朝的礼赞、遭遇李陵之祸的心理影响以及司马迁史官思维方式的习惯。其中,“天人感应”理论是天命神怪思想的总体原因。     

《执政与善政》评述

自古以来的执政者们一直都关注政治合法性的问题.在政党政治出现以前,在中国和西方,以董仲舒和托马斯·阿奎那为代表的学者都将"君权神授"作为君主统治的合法性基础.到了近代社会,卢梭在《社会契约论》中第一次系统研究了政治合法性的问题,他将"公意"即反映和实现公民的普遍利益作为政治合法性的唯一基础.马克斯·韦伯在其"权威理论"中推崇的"合理合法性"权威模式则为当代政党寻求政治合法性提供了新的思路.     

故宫建筑与传统中和思想

故宫建筑在布局、色彩等方面体现了中和、天人合一、君权神授、神人以和的传统思想。人们只有从中国传统文化的中和思想意蕴中去认识故宫 ,才能体会其韵味美感。     

董仲舒“天人感应”说的“人学”特质与历史定位

董仲舒“天人感应”说的主要内容是“君权神授”和“君权天制”,其理论的实质在于借“天”言“人”,为君权至上作论证,成为西汉王朝推行封建专制主义、推行儒术的最重要的理论依据。但是,董仲舒的天人理论,重视“人”的作用,在一定程度上发挥了限制君权、监督最高权力的社会机制,对君权起到了一定的制约作用。     

儒学的神学化与系统化——论董仲舒对儒学的改造与发展

为适应大汉王朝中央集权制的需要，董仲舒将战国以来的儒学加以系统化、神学化，为后世统一王朝奠定了大一统的理论基础。由于其思想适合了统治者的需要．使得儒学最终上升为封建社会的官方哲学。辩证地观照其思想，其消极性不言自明，但其合理性也是不容抹煞的，因此，对董仲舒的儒学思想坚持历史唯物主义的观点才是科学的。     

儒学的神学化与系统化——论董仲舒对儒学的改造与发展

为适应大汉王朝中央集权制的需要,董仲舒将战国以来的儒学加以系统化、神学化,为后世统一王朝奠定了大一统的理论基础.由于其思想适合了统治者的需要,使得儒学最终上升为封建社会的官方哲学.辩证地观照其思想,其消极性不言自明.但其合理性也是不容抹煞的,因此,对董仲舒的儒学思想坚持历史唯物主义的观点才是科学的.     

打牢基础迎接新的腾飞——2012年龙年新春随想

玉兔辞岁,祥龙迎春.2012农历壬辰龙年,又是一个欢乐吉祥的中国年!龙,是中华民族的图腾.十二属相中,龙是唯一超脱现实的神话之物.自古以来,龙寄托着人们无限的期盼与梦想.封建帝王自诩为龙的化身,强调君权神授的治国理念,享有至高无上的权贵与威严;普通百姓对龙顶礼膜拜,祈求的是风调雨顺,繁荣与安康.近现代社会,海内外的华夏儿女以龙的传人自称,龙又成为中华民族血脉相连团结奋进的纽带.龙象征着祖国的强大与昌盛,人们盼望着中华民族的振兴,期盼着东方巨龙的腾飞.     

打牢基础 迎接新的腾飞——2012年龙年新春随想

<正>玉兔辞岁,祥龙迎春。2012农历壬辰龙年,又是一个欢乐吉祥的中国年!龙,是中华民族的图腾。十二属相中,龙是唯一超脱现实的神话之物。自古以来,龙寄托着人们无限的期盼与梦想。封建帝王自诩为龙的化身,强调君权神授的治国理念,