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81.
孔子的“成人”既具有持续性和长期性,又具有全面性和完整性,从而形成了一种“双线式”的结构。它在纵向上展开为“成人”的历程和阶段,在横向上展开为“成人”的方面和环节。围绕着双线式的核心结构,并遵循着统一、协调、中庸等所谓平衡的原则。“成人”思想形成了完整而系统的成人之道,奠定了“儒家式的人的全面发展”理论。这一理论整合了道德养成和人的发展等诸多因素,有效地发挥着完善个性人格和柽升人生境界的功能.对于当代来成年人的道德教育具有多方面的启示意义。 相似文献
82.
本文通过对德国著名汉学家、翻译家卫礼贤的最后一部哲学论著《中国哲学导论》(1929)的翻译和研究,整理归纳了卫礼贤对中国哲学的核心词“道”的五种不同译法,深入剖析了他如何用“一词多译”的方法,对中国哲学史上不同文本、不同哲学家、不同时代及不同思想维度中的“道”进行诠释。同时,本文以术语学(Terminologie)为研究方法,聚焦于卫礼贤用来翻译“道”的几个德语哲学术语,并对这些词汇进行溯源。以此为切入点,本文分析了卫礼贤作为对中国哲学与德国哲学均有深刻理解的汉学家,有意识地从跨文化比较哲学的角度出发,将“道”转换为德国哲学中与之相匹配的哲学概念,并将其介绍给德国思想界的路径。重新审视卫礼贤对“道”的“一词多译”,在加强当今中外文化互鉴和中文著作外译方面具有积极且重要的作用。 相似文献
83.
本文利用近三十年发现的出土文献,对秦汉“道”政区演变进行分析。文章指出,目前明确可知秦代至少设置12道。张家山汉简《二年律令·秩律》至少载录23道,反映了吕后初年汉朝直辖区域“道”之设置与长官秩禄级别。依据《秩律》推知,秦道长官皆称令,秩级为六百石。西汉初年增置五百石秩级的道,道长官称谓出现令、长之别。西汉中期以后道长官秩级进一步降低,以道长为主。相较于县,道之长官秩级普遍偏低。道始创时间约在秦昭襄王三十五年(前272),与秦国伐灭义渠戎后管理众多内附游牧民族有关。秦汉道的数量和地域分布十分稳定。战国末年至汉初,道皆设置于秦国旧地边疆,不在六国故地置道。只有汉初的长沙国为了应对南越国军事进攻,在湘水上游置道。汉武帝以后,不再于新开拓的边疆地区置道,道之地域分布格局最终奠定。秦道的数量不超过20个,西汉道的数量不断增加,至哀帝时期达到峰值,随后数量逐步降低。 相似文献
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85.
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布希奇 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(8):62-62
<正>我想相对于缺乏学习动力的孩子来讲,这些励志的电影书籍也算是他们的"吗丁啉"吧。"别磨了,快学习吧!""马上要考试了,不认真复习,还上网聊天?""不要一会儿吃一会儿喝,赶紧做题!"自从儿子的月考成绩一次比一次低之后,这些话便渐渐成为家里出现的高频 相似文献
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90.
2014年9月7日,著名艺人李香兰去艺,消息传出,令大批中日老粉丝唏嘘不已。她是与周璇等齐名的上海滩“五大歌后”之一,首唱名曲《夜来香》《何日君再来》等至今依然被人们传唱:她7年红透半边天,曾以汉奸罪被捕,后又遣返日本,又因发表长文,劝诫首相小泉纯一郎不要参拜靖国神社,批评日本钓鱼岛国有化等举动,在日本引起轰动。 相似文献