古人退职抒怀联

粗茶淡饭布衣裳,这点福让老夫消受; 齐家治国平天下,那些事有儿辈担当。 传说这是一个退职宰相自书门联。作者含混逍遥,知足知退,豁达开朗,恬淡自适。这在封建社会＂相逢尽道休官好,林下何曾见一人”，在达官显赫口是心非务踞高官的情况下，确属难能可贵。     

外语学习中的含混容忍度

含混容忍度是一种重要的认知因素.主要分析含混容忍度的概念、研究现状及各个层次在语言学习上的利弊.从文化和心理机制解释含混容忍度的成因及对外语学习的影响与启示.     

论含混与不确定性

“含混”与“不确定性”同为20世纪西方文论中的重要批评术语，都指意义的难以确定性，二者都和语境有关，在方法上都采用关注语言细节的“细读法”。然而，由于它们分别隶属于新批评和后结构主义，二者之间有很大的差别。首先，产生含混的语境是饱和的、可穷尽的，而产生不确定性的语境则是非饱和的、不可穷尽的；其次，从含混到不确定性是批评重心从文本向读者的转向。     

通过身体思考:人文学科的教育

与身心的二元对立相应,我们的知识领域也被区分为自然科学和人文学科,身体自然被归于自然科学。于是,身体常常被人文知识分子忽视。身体美学——这个以身体为中心的跨学科研究领域也遭受到人文学科的抵制,其原因有二:(一)身体表达了人性本身的含混性:主体/客体;共性/差异;知识/蒙昧……人文主义不愿意正视人性的局限性,高扬心灵而贬抑身体。(二)身体是我们生活中必不可少的工具,然而工具性这个概念在人文主义传统中常常蕴涵着低劣的意味——工具性的手段服务于高贵的目的。身体的效用是身体美学的研究对象,它包括三个分支领域:分析性身体美学、实用主义身体美学和实践性身体美学。身体不仅是工具,也是工具的使用者,身体不仅是完善人性的重要工具,也是这个目的的一部分。     

论“不可靠叙述”概念的含混性

对于“不可靠叙述”的界定问题,学界至今仍然无法给出一个令各方都满意的答案。修辞叙事学家将隐含作者与叙述者对立,试图通过隐含作者的规范为不可靠叙述限制范围,而界定中的隐含作者却带来了原初性含混。认知叙事学家高举读者能动性的旗帜,将不可靠性推向极端,修辞与认知两派的论争无疑加剧了不可靠叙述界定的含混。此外,不可靠叙述的研究外延也在对象、范围、跨度上逐渐膨胀,现有内涵的不适应性为不可靠叙述这一概念的含混性又添上了浓墨重彩的一笔。     

含混性；自然类语词；自然类；HPC 类；认知类

哲学家通常认为，含混性不仅普遍存在于我们的语言，而且广泛存在于我们周围的世界。但是，自然类概念似乎没有为含混性留下空间。一方面，按照正统的克里普克-普特南语义学解释，自然类语词在每个可能世界中指称相同对象，这使得它们的外延拥有精确边界，并且不会导致堆垛悖论。另一方面，根据科学实在论，自然类对应自然界的真实划分，反映世界的基本结构特征，不同的自然类之间存在明确的界线。然而，无论是自然类语词还是自然类本身都没有排斥含混性，而且自然类语词与自然类的含混性为本体论含混性观点提供了重要例证。