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101.
韦华 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(Z1):90-93
试为冯小刚所导演的电影中最基本的喜剧策略做出"讲段子"的概括和命名.并从当前中国社会文化心理、冯小刚电影的故事框架、叙事手法、语言风格等角度进行了分析和证明,并对这种策略的电影本体意义和文化意义作了不同程度的探讨. 相似文献
102.
讲学习、讲政治、讲正气是无产阶级世界观的题中之义,具有很高的科学性和很强的现实针对性,是党员干部在新的历史条件下,加强世界观改造的强大思想武器. 相似文献
103.
春秋战国百家争鸣时期 ,论辩之风使争鸣各家非常注重逻辑思想 ,而尤以墨家将“辩”作为一门学问而达到先秦逻辑学顶峰。人们对于墨家逻辑学的成就是较有共识的 ,但在研究过程中将墨家独特的“辩”学简单比附古希腊之三段论或印度之因明学说 ,忽视了墨辩形成的根本根源 ,那就是墨家成员重实践、重科学技术的实际活动与心理历程。墨经中所蕴含的丰富的科学技术成果与思想是春秋战国时期科学技术的综合与总结。墨辩之达到先秦逻辑学的最高成就是与之直接相联系的。 相似文献
104.
云荣布扎木苏 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2001,3(2):1-4
"三讲"教育是内蒙古农业大学组建以来发展历程中承上启下的一个重要阶段,是促进学校深度融合的一次思想理论武装,是推动学校改革发展的强大动力. 相似文献
105.
王丁元 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,2(1):16-20
江泽民对新形势下坚持邓小平理论及其价值观,作了一系列阐发和创造性探索,领导干部"三讲"教育是这一探索的重要步骤;从价值观高度坚持实事求是思想路线问题、解决理想信念问题以及发扬正气确立正确人生观问题等,是这一探索的重要成果和贡献. 相似文献
106.
何俊 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2001,31(6):20-25
理学虽以批判佛教为动因,但理学自身的建构不仅使批佛弱化,且呈现出儒佛混为一谈的现象,因此胡寅《崇正辩》实是南宋初期理学家批判佛教的重要著作。胡寅对佛教的批判,虽从清理佛教外在形式入手,但实际上却贯彻着他在根本理论问题上的立场与见解。胡寅揭示了因果报应的功利性本质,强调了儒家道德思想的自主性原则;同时他将善恶祸福无常对应的问题从道德哲学的论域中清除了出去,阐述了湖湘学派由实在性自然引申出价值体系的理论,并最终落实在儒佛心法上的比较,彰显出儒与佛的真实性与虚妄性。胡寅在批判佛教中所阐发的思想,对于后来朱熹的思想建构很有影响。 相似文献
107.
《青春岁月:学术版》2013,(16)
高校学生社团作为学生兴趣培养与实践的课堂,在丰富校园文化、引领校园风尚、促进学生成长成才等方面发挥着不可替代的作用。然而,高校社团现在自身发展的过程中也遇到了一些问题。如何突破发展中遇到的障碍,更好地发挥高校学生社团的独特作用,需要我们认真研究与分析。本文结合当前我国高校学生社团发展与需要的实际情况,将"议行分离"与"法治思维"引入高校学生社团的民主管理,创新和完善高校学生社团的管理模式,针对如何更有效地发挥高校学生社团的作用、促进高校学生全面发展提出建议。 相似文献
109.
110.
梅纳新 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2000,(Z1)
文章讨论了编制多媒体课件在中师教学中的重要性,着重探讨了实施多媒体教学的理论根据和实施过程中的几个原则,指出存在的问题和对策。 相似文献