热血愤青华克之前传

华克之衷心拥护中山先生的联共主张,一直视共产党人为战友和兄弟。而现在,这些战友和兄弟竟死在国民党人枪下,自己也险遭毒手。从此,他开始仇视蒋介石。     

浙江唯一保存完好的帝王陵钱王陵

位于浙江省临安市锦城镇太庙山南麓的钱王陵，距杭州43公里，是唐末五代时期吴越国的创建者吴越王钱锣的陵墓。钱锣是吴越文化的主要开创者，苏杭“人间天堂”的奠基者。钱谬之陵，是浙江省唯一保存完好的帝王陵墓，国家重点文物保护单位。     

"太湖时代"的吴文化特质及社会功能

吴文化即吴地文化,也称"太湖文化",从一万年前诞生至今,一直是吴地经济和社会发展的支撑力和凝聚力之源.在以"知识经济"和"人地和谐"为主要内涵的太湖时代,吴文化具有"融合"、"创新"、"务实"和"崇文"等精神特质,成为长三角地区"以人为本"人文精神的最重要营养源.随着历史发展,吴文化的价值增值对于太湖流域经济和社会发展发挥越来越重要的促进作用.     

吴文化的开放气质与和谐精神分析

我国拥有丰富的历史文化，中华上下五千年的文化共同铸就了现代文明，对我国的发展产生了深远的影响。长三角地区的吴文化是我国传统文化的重要组成部分，开放与和谐是其主要特征，这与吴文化的发展与历史背景息息相关，处处渗透着传统历史情结。吴文化的开放气质与和谐精神是中西文化交融的代表，是对历史的深度解读。本文就吴文化的开放气质与和谐精神进行了分析与探究。     

"学衡派"的人生论

"学衡派"是中国20世纪20年代产生的一个具有文化民族主义色彩的学术流派,有着自己丰富的人生论,涉及人生观与时代背景、人生观与科学、人生观与人生哲学的关系以及人生哲学的性质等问题.在人生观与时代背景的关系上,"学衡派"学人认为在社会安定的时代中,会产生一元化的人生观;在社会动乱的时代中,会产生多样化的人生观.他们赞赏安定的社会和一元化的人生观,认为这样可以使人们的精神世界得到安宁.在人生观与科学的关系问题上,"学衡派"学人肯定了科学实证与人文领域的相互关联,主张把科学实证与人生哲学结合起来.在人生哲学与道德哲学的关系问题上,"学衡派"学人认为人生哲学包含道德哲学,道德哲学是人生哲学的一部分,也是最重要的部分.在人生哲学的性质问题上."学衡派"学人把人生哲学归结为价值哲学.研究"学衡派"的人生论有助于深化对"学衡派"整体思想的把握,也有助于我们重新审视历史形态的人生理论.     

社会语言学和方言学在日语吴音研究中的应用

将传统的方言学与当代社会语言学的研究方法相结合,调查和研究我国的吴方言,乃是佐证日语中的吴音起源于今天的浙江话、江苏话、上海话这一学说是否正确的必由之路。     

戏谑与丑化：论吴趼人的谴责小说

以“恢复我固有之道德”为创作旨归的吴趼人,在上海租界难免成为厌世主义者。道德理想的受挫与厌世情绪的萌发,使得吴趼人对晚清社会发出了绝望的戏谑。愤世嫉俗的心态与诙谐夸张的描述相结合,让谴责小说喧嚣着人性与道德的隐秘邪恶,走向了隐私化、情欲化的邪僻路子,所产生的叙事效应偏离了道德教化的初衷。吴趼人属于租界文化语境培育出来的“双视野人”,但其双重视野未能达到视野融合,不能为批判洋人提供有力的支持。在民族意识的敦促下,吴趼人以“士”的价值体系为尺度,转而讥讽买办的洋奴嘴脸和名分僭越,在身份与道德上极端丑化买办形象。     

布衣抑或“中国一分子”——论吴趼人由士向知识分子的近代转型

吴趼人作为布衣之士,自视为"中国一分子"。他拥有知识分子的独立自由品格和社会责任意识,又不可避免地留有传统士人的烙印。吴趼人唾弃八股士和"名士",主张"恢复我固有之道德",通过参与江南制造局的实业、主持各小报笔政、创作大量小说作品等途径,进行着士的近代转型。在普通士人向知识分子的近代转型中,吴趼人具有标本性意义。     

诗意于抽象 禅意于无形

正2014年3月26日晚,著名华裔艺术家朱德群在法国巴黎逝世,享年94岁。从西子湖边到塞纳河畔,这位敏感而深邃的艺术家,为一个时代的抽象审美留下醒目的注记。他将个人体验和艺术理想融于光与色的交替,把西方艺术的意蕴和东方艺术的诗韵完美结     

江东还是江南——六朝隋唐的“江南”研究及反思

由于明清江南研究的重要,使其形成了某种"霸权",以致于江南这一概念被上溯到了六朝隋唐时期,学者们习用而不察。实际上,六朝隋唐时代更适合用江东等具时代特色的称呼为宜。如江东、吴、三吴、浙西等地域概念,也需要学界深入探讨。文章通过对江南和江东等地域概念的使用分析,指出学界在"江南"地域概念使用上存在着一些混乱和不足。期待学界正视这一问题,建立起一个纵向时间轴上的"江南"地域概念谱系,而不该简单地一以贯之。