慎终而追远——回族穆斯林"游坟"习俗文化浅析

"游坟"作为一项重要的民俗事项表现了回族特殊的社会经历,这种经历与伊斯兰教、汉族传统文化的影响有着密切的联系.本文立足于对"游坟"习俗文化意义的解析,改变以往学界仅从丧葬仪式层面描述"游坟"习俗的事实,并从宗教观、自然观等多角度对"游坟"进行诠释,以此展示回族文化的深刻内蕴.     

元代名儒郝经文艺美学思想细析

在作品论(文用论)和鉴赏论上,元初名儒郝经继承了宋代理学家的文论观,提倡文为道用,高度强调诗文必须有实用的内容。同时,郝经也重视其抒发性情的功能,反对压抑人性与真情的表达,强调文艺表现真实情感和个性。在创作论上,郝经的内游说创造性地把游的概念从道家美学引回儒家美学,倡导在充实经史基础上的人格美塑造,并试图以养说理论来提高主体的内在修养。     

《王贵与李香香》版本校释与普通话写作

以三边地区顺天游为艺术基础的叙事长诗《王贵与李香香》是李季的成名作与代表作,也是20世纪40年代解放区文学中新诗民歌化、大众化的标志性作品。此诗有若干版本,手稿本、初刊本、新华书店本、人文本、人文二版本等具有较高的版本学价值。通过对《王贵与李香香》这些版本的校释与还原,可以触摸到对应于不同时代的群众口语写作与普通话写作的内容,也可从个案角度反映出上个世纪四五十年代中国社会历史、文化、语言与思想的变迁。从方言入诗到去方言化,从独尊解放区群众口语到对群众口语的地域分化与悬滞,则是《王贵与李香香》版本变迁中屡经反复的具体细节。     

凉山彝区与欧美地区“外游”客源间的双向禁忌

凉山之“凉”、月城之幽蜚声中外,随着我国与全球大多数国家综合关系的不断改善,随着全球变暖和生态条件的日渐衰败,清凉秀美、民风独特的凉山彝族地区业已成为吸引全球客源的重要旅游目的地。凉山彝区与欧美地区超长距大跨度的自然地理、人文民风差别虽然是吸引国际旅游客源的重要因素,但也必然会在宗教背景、审美情趣、饮食起居、行为礼仪、民俗民风等方面出现相克相悖的现象。本文从“客源”（欧关）、“目的”（凉山）两地宗教、习俗等民族文化差异的角度切入,重点对欧美基督教区域游客在凉山彝区“外游”诸环节中的“双向禁忌”做出分析探讨。     

少年儿童50m自由泳划频特点研究

划频、划幅与游速三者密切相关，提高划频时划幅下降，游速则相应提高。实验测出：运动员各自存在着最佳划频；划频与机能密切相关，划频下降，可能是队员体能状态不佳；相反划频不变或提高，成绩提高，则是肌体机能状态提高。因此，充分发挥肌肉力量，获得较好的划水效果，从而达到理想的游速。     

老庄的审美意识论

本文以老庄美学的朴素自然为起点 ,展开性地论析了老庄的审美意识的形态范畴 ,认定真——求真、善——向善、悲——悲悯、适——自适是老庄道家美学审美意识的基本范畴 ,并进而分析了它们形成的时代条件、构成特点、学理内涵及历史影响 ,这是对老庄美学研究的新的领域的开拓。     

其父善游

一天，有个人走到江边，老远看见一个汉子抱着个婴JL．~-要往江里面抛。婴儿大声哭着、叫着，吓得用双手紧抓汉子的衣襟挣扎着。     

论“游戏说”的现代阐释意义

游戏说是艺术起源的一种学说,它经历了由娱乐到自由,从生命冲动到认识真理过程,在这个过程中,游戏说彰显出了游戏规则自身巨大的魅力.     

游憩规划的迷宫原理

本文从对现代人游憩需求的迷宫特性分析入手,提出了迷宫原理的四条基本原则,并探讨了迷宫原理在游憩规划的空间组织,游线设计,游憩内涵扩展等方面的应用问题。