全文获取类型
收费全文 | 27849篇 |
免费 | 412篇 |
国内免费 | 130篇 |
专业分类
管理学 | 3140篇 |
劳动科学 | 559篇 |
民族学 | 662篇 |
人才学 | 538篇 |
人口学 | 241篇 |
丛书文集 | 6447篇 |
理论方法论 | 1358篇 |
综合类 | 13285篇 |
社会学 | 1853篇 |
统计学 | 308篇 |
出版年
2024年 | 79篇 |
2023年 | 326篇 |
2022年 | 352篇 |
2021年 | 421篇 |
2020年 | 401篇 |
2019年 | 327篇 |
2018年 | 134篇 |
2017年 | 274篇 |
2016年 | 401篇 |
2015年 | 735篇 |
2014年 | 1628篇 |
2013年 | 1511篇 |
2012年 | 1713篇 |
2011年 | 2236篇 |
2010年 | 2272篇 |
2009年 | 2689篇 |
2008年 | 3524篇 |
2007年 | 2948篇 |
2006年 | 1952篇 |
2005年 | 1380篇 |
2004年 | 633篇 |
2003年 | 495篇 |
2002年 | 478篇 |
2001年 | 430篇 |
2000年 | 337篇 |
1999年 | 196篇 |
1998年 | 124篇 |
1997年 | 125篇 |
1996年 | 73篇 |
1995年 | 68篇 |
1994年 | 35篇 |
1993年 | 28篇 |
1992年 | 17篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 10篇 |
1986年 | 6篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
71.
在“立法院院会”蓝绿对立的气氛下,10月11日台“立法院”程序委员会中国国民党与亲民党民意代表第32次封杀台“重大军事采购条例草案”,同时还有“监委同意权案”等都无法排入“院会”议程。 相似文献
72.
蒙长江 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,27(11):53-56
中国的孝文化是中华民族以代际和谐为核心的体现个人、家庭和社会对老年人尊敬、关爱、帮助、赡养为主要内容的优秀传统文化。孝文化资源在当代人口老龄化条件下,对促进代际和谐仍具有独特的作用。本文以当前四川已步入老龄大省为背景,分析了四川的孝文化资源对于构建全省老龄人口与青年一代之间代际和谐的积极作用,论证了开发四川孝文化资源对于促进全省老龄人口与青年一代之间代际和谐的重要意义。 相似文献
73.
李萍 《盐城师范学院学报》2006,26(5):95-98
构建和谐社会需要相适应的现代家庭教育,特别是家庭和谐心理教育。个体自身的心理和谐、人与自然的心理和谐、人与社会的心理和谐、人与人的心理和谐都给家庭和谐心理教育提出了新要求。家庭和谐心理教育要探索新形势下开展和谐心理教育的方法途径,实现家庭与家庭、家庭与学校、家庭与社会教育机构的良性互动,为建设和谐社会发挥作用。 相似文献
74.
全聚焦模式下的《所罗门之歌》 总被引:1,自引:0,他引:1
《所罗门之歌》是当代美国黑人女作家托妮·莫里森长篇小说的代表作,也是第一部获得诺贝尔奖的美国黑人文学作品。作者巧妙地运用全聚焦结构模式,通过全知全能的叙述者客观冷静的叙述,生动地再现了美国黑人真实的生存状态,使《所罗门之歌》成为美国黑人文学史上第三部里程碑式的作品。 相似文献
75.
选取贾宝玉和哈姆雷特这两个中西文艺史上著名的悲剧形象,从其家族使命、矛盾性格、被毁爱情、最终结局等四个方面进行分析比较,寻找异同,从而揭示出悲剧美在文艺美学中的应用与魅力。 相似文献
76.
77.
王龙 《西北第二民族学院学报》2002,(3):95-98
汉大赋是西汉一代的文学代表,它显明的美学特征是它的巨丽之美。但是在这个美学特征的背后,汉大赋却存在着两个并行的悖论:一是巨丽之美不断地冲击、弱化着汉大赋的社会功利目的;二是由于汉大赋过分追求巨丽之美,极大地损伤了它作为文学作品的美学价值。这两个悖论的并行,导致了汉大赋在文学领域内主导地位的丧落。 相似文献
78.
曾耀农 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2002,3(2):13-16
实践美学经过百余年的发展已成为一门较为成熟的美学学派 ,但进入 2 0世纪 90年代以后受到了来自各方面的责难与挑战。要坚持和发展实践美学 ,就应当在体系、范畴和话语等方面采取全方位开放的策略。而实践美学的全方位开放最终还是要归结到实践美学学者心态和思想的开放。 相似文献
79.
何明星 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(5):87-90
宗白华散步式美学风格一直为学界所关注,然而人们的研究大多集中在它的内涵与意蕴上面,却极少探索形成这一风格的原因。本文结合宗白华的生活态度,从切入角度、内容特征、表述方式等方面分析宗白华的《论〈世说新语〉和晋人的美》,认为宗白华不仅在现实生活中取一种唯美的态度,而且自觉地将这一态度融入了美学研究之中。这种以艺术为现实生命的内容,又以生命体验解读艺术真谛的研究方式,形成了宗白华独特的散步式美学风格。 相似文献
80.
胡珍贵 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(2):103-106
康有为少年聪敏卓异,而有绰号“圣人为”。其后严格的家庭教育和复杂的求学经历,尤其是佛学和西学的影响,使康发展成一种“圣人”心态——即自以为圣人,“日日以救世为心,刻刻以救世为事”的抱负和舍我其谁,勇于承担国家和民族大义的无畏精神。这一心态对康有为的思想和文化活动如平等思想、伦理思想、教育思想、大同思想和宗教情结都产生了影响。 相似文献