回归祖根枝叶壮

我是个老归国华侨,祖籍广东南海市,壮族。1937年生于越南高平省东溪市,是第三代华人。1949年10月1日,新中国诞生的消息传遍了五洲四海。父亲怀着一颗赤子之心,毅然于1951年携眷回到新中国的怀抱,投身伟大的社会主义建设。回国后,我刻苦学习,积极深造,成绩优良。政府的资助使我在广西完成了中小学学业。1958年,我被保送到广西医科大学深造,1963年,我大学毕业后听从党的召唤到祖国边陲友谊关下的凭祥市人民医院工作。1985年,我跟随爱人一起调回海安县人民医院。     

论汪曾祺作品风格——素淡与和谐

汪曾祺创作了大量的散文和小说,其作品多取材于平常的人和事,善用白描写法,在平淡舒缓的叙述语调中,流露出散淡、平和、典雅的淡淡笔意。小说作品则多描写自然状态下的世界与人性的美,二者之间处处充满着和谐的美感。本文主要从汪曾祺的散文与小说两个方面来对其素淡、质朴、自然适意又别有情致的散文风格,及和谐的文章风格进行探讨,总结出汪曾祺作品突出的风格特色:素淡有味,和谐之美,并对其文风的形成原因进行初步总结。     

蒙古民歌中的生态文化研究

目前,一些学者从游牧生产、狩猎活动、日常习俗、法律条文等领域挖掘了蒙古族生态文化,但还未涉及蒙古民歌这一领域.蒙古民歌是蒙古族精神生活的核心之一,具有坚实的生产生活基础和广泛的群众基础,并且传承至今.这些特征使蒙古民歌成为多种文化的载体,其中包括生态文化.蒙古民歌中体现了生态文化的多样性、群众基础及系统性等,这些对当代环保事业有多方面的启示.     

兵团文化在构建和谐校园中的几点思考——以石河子大学为例

在构建社会主义和谐社会背景下,构建和谐校园已成为各级学校的共同要求。兵团高校应结合地域特色、本校实际,发挥兵团文化在构建和谐校园中的重要作用。该文以石河子大学为例,阐述了学校如何结合兵团文化特色构建和谐校园。     

论新闻媒体的价值引导

"社会主义核心价值体系"这一概念的提出,进一步明确了当代中国的价值定位问题,为现代化建设提供了根本的价值指针.从舆论宣传的角度看,新闻媒体掌握价值引导的主动权,在多样化中树立主流,积极参与社会主义核心价值体系建设和和谐文化建设,有助于应对经济全球化浪潮和大众文化、消费文化的冲击,确立、巩固中华民族的精神支柱.新闻媒体可通过媒介理念、新闻采写、稿件编排、言论建设等方面实施价值引导.     

从“时间性”论生态美学对象的完整性

生态美学得以存在的合法性在于其研究对象——与生态相关的审美生活,不仅是存在的,而且是完整的,这是生态美学的首要问题；它体现为审美主体在生态环境中的具体生活体验,在其基本的构成上包括审美主体、审美客体及其时间性三个要素,具体而言,是审美主体的体验奠基于生态环境诸物的质料之上,在时间性上的整体特征是审美主体“始终”指向生态环境；具体而言,这种时间性又有两种基本的可能性,其一是描述生态审美生活的内时间意识的静态构成,其二是从“意义”与“价值”角度,阐述此内时间意识得以形成的动力及其机制,并与艺术美学、设计美学进行比较.     

浅谈如何促进学生学习方式的转变

新课程标准要求建立和谐互动的师生关系，注重培养学生的独立性和自主性，向学生主体性的自出、合作、探究式学习方式转变。     

浅论马丁·路德的恩典观

恩典论是基督教的核心教义理论之一，也是基督教区别于其他几大宗教的标志之一。在历史发展中，关于上帝恩典的问题一直在拳督教神学思想史中占有重要位置。而马丁·路德对基督教神学思想做出的贡献和影响是有目共睹的，本文将简略阐述路德神学思想中的恩典观。