第二十四讲 养鸟心得

到这一讲为止，全年24期的养乌讲座就该结束了。在第一讲概括讲述了相关养鸟的知识之后，从鸣唱鸟、观赏鸟、技艺表演鸟三个类型中挑选了22种有代表性的、平民化的、适合家庭饲养的鸟类知识进行了交流学习。由于受篇幅限制，每种鸟都是大致了解，无法具体深入描述，其中的饲养方法重点还是要在实践中获得。     

老字号的技艺传承——以北京“盛锡福”皮帽制作为例

本文以北京"盛锡福"皮帽制作为个案讨论老字号的技艺传承问题。今天老字号的手工技艺被认为代表着传统,正是因为新的技术形态(机械工业)的出现。从老字号企业的发展史看,手工技艺与机械技术经历了长期碰撞、互动、融合的过程,但手工技艺有的工序始终是机械技术无法进入的最后防线,这就成为老字号存在的意义。本文从老字号自身历史说起,再谈到当下的技艺传承,最后论及技术宇宙观的问题。     

清代走方医的医术传承及医疗特点

走方医采用游走四方的形式行医,居无定所,构成复杂多样,与正统医家在行医方式等诸多方面有着很大不同.就清代而言,走方医在技术来源上主要有家族传统、地域熏陶、自学和拜师四种方式.在医术传承上,他们注重经验,以师徒授受为主,又自秘其技不轻授.在医疗诊治上,他们擅长取牙、捉虫、点痣等正统医家较少涉及的领域;多用禁咒、针灸、推拿等正统医家较少使用的手法;诊治不计后果,讲究速效；用药廉、验、便,还大量使用伪药.     

“一带一路”倡议下传统技艺的发展现状探究——以“顺德香云纱染整技艺”为例

香云纱染整技艺是世界上少有的用纯植物染料染色的一种传统技艺。本文从"一带一路"倡议下传统技艺保护的必要性入手,以实证调研方法研究香云纱染整技艺发展现状。针对面临传承人"凋零"、专业人才不足、宣传滞后、市场开发有待提升等问题,开展讨论和建议,为"一带一路"倡议下传统技艺的传承与发展尽绵薄之力。     

浅谈唐诗中的游侠精神

崇尚武功,舍生取义是长安侠士的行为道德准则。由于于唐初定国之际长安豪侠辅助关陇集团取得并巩固政权和唐代长安的多元文化使得长安游侠精神有了存在的思想背景和历史价值。唐长安游侠在唐诗中逞强好胜,骄纵不羁的个性被诗化为豪迈矫健的英雄行为,成为超越世俗、建立奇勋的人格象征。为唐代诗歌注如新的刚劲活力。     

"仲蔚爱穷居"与陶渊明的全生心态

根据《咏贫士》的"仲蔚爱穷居",可以判断该诗创作于晋宋易代之际,明确体现了陶渊明的全生心态:在乱世中驰骋官场,必遭无妄之灾;而安居田园,才是最大的幸福。     

关于史学术语的几点思考——基于马克·布洛赫《历史学家的技艺》的术语分析

语言是人类交往的基本工具,术语则是人类科学知识在语言中的结晶。历史学是一门古老的学问,而史学术语在历史研究中扮演着重要的角色,为历史研究得以不断深入和发展提供可能。马克·布洛赫早在上个世纪就已意识到术语在历史研究中的重要性,并在《历史学家的技艺》一书中专节论述,至今仍具有深远的借鉴意义。重新审视史学术语的相关问题,对于术语学的完善,历史学的发展,都具有重要的学术价值。     

记忆还是技艺，鄄城鲁锦的锦绣前程在哪里？

记忆=技艺？“奇溜嘎嗒去轧棉，一边出的是花种．一边出的是雪片……旋风子转．落子缠，经线姑娘两边站，织布就像坐花船，织出布来平展展，送到缸里染青蓝……”一首鲁西南民间世代传唱的《棉花段》将时间拉回到了20世纪70年代前，那时，纺线织布是鲁西南最寻常的生活场景，姑娘们从小就跟随母亲的口传心授学习织布     

“清香合让梅为最,阳艳丛中许牡丹”——唐咏牡丹诗与宋咏梅诗的比较

所谓"国花",即是指受到全民喜爱并成为本国象征的花卉,以这种标准来判断,唐时的牡丹和宋时的梅花都是独领风骚,可以称为一朝之国花了.这种全民性的观赏兴趣表现在文学,尤其是诗歌领域,便是唐代咏牡丹诗和宋代咏梅诗的兴盛.论文分别讨论咏牡丹诗和咏梅诗盛行的物质基础,时代心理对咏花诗的选择性审美,以及这两类咏花诗在被审美观念选择的同时,对大众审美文化产生的反作用,这种反作用使得牡丹与梅花融入了中华民族精神深处,影响深远.     

陈宝琛“咏松”诗评

通过对跨世纪诗人陈宝琛在清末民国两个历史阶段“咏松”诗作的研究 ,剖析其思想倾向与艺术特色 ,以期从一个侧面对其作出不溢美、不隐过的实事求是的评价