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41.
<辽东志>载明代纳丹府东北陆路把内地丝绸诸物奇特地运往北国东疆地区,这是明代实行卫所贡赏制度的结果.对这一问题的研究,展示了明代北国东疆与中原地区同属一脉,彰显图们江口金三角地区重要性,反映了纳丹府东北陆路丝绸之路的重要意义.  相似文献   
42.
文章提出改造人类学家罗伯特.雷德菲尔德(Robert Redfield)的大传统和小传统(Great tradition andlittle tradition)概念,按照符号学分类指标重审中国文化传统,把汉字编码的书面传统作为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。提示生活在文字编码小传统中的当代人,如何利用现代新知识所提供的多重证据,如先于汉字出现的玉器符号,超越文字符号的遮蔽和局限,洞悉大传统的奥妙。新兴的文化人类学和民俗学倡导实地考察的田野作业,打开突破小传统拘限的知识新格局。九百万平方公里的山河大地可当做大书来解读。从司马迁写《五帝本纪》的经验可知,对于读万卷书的知识人,行万里路的民间调研功夫,是摆脱小传统书本主义限制,洞悉大传统的关键。从方法论上归纳,可将新出土的文字作为二重证据,将文献之外的田野调查的口传活态文化传承作为三重证据,将出土的实物和图像等非文字符号视为四重证据。以四重证据法重新探寻文化大传统,获得超越前代的人文创新方法和认识境界。  相似文献   
43.
物是唯物史观的核心词,也是它的基石,但要站在变与不变的立场上对待唯物史观,不变的是它的基本理念,变的是物的具体形态.而就物在人类社会历史中的作用而言,也不是单一的和绝对的,尚有人类的精神及其外化形式渗透其中.要在唯物史观和唯心史观之间作出非此即彼的抉择,这本身就是成问题的思维,因为人类社会的构成方式和维系过程是极为复杂的,绝非单一的质料与精神所能决定的了的.即便在对物的研究上,也应该把分析的规定与规范的要求结合起来,在是与应当之间寻找其相互过渡的内在逻辑,把事实逻辑与价值逻辑结合起来.既然物是流动的,那就要深入而全面地分析现代性语境中的物及其流动形态.总之,要在变与不变之间(态度)、心与物之间(原则)、分析与规范之间(方法)和现代与后现代之间(语境)看待、对待和引领流动的物和唯物史观.在原则指引下、在方法指导下、在现代与后现代语境中见出唯物史观之物的诸种形态.  相似文献   
44.
曾国藩是理学的虔诚信仰者和笃实践履者,一生勤治理学.其对理学的贡献不在学理而在实用.本文重在探讨曾国藩理学思想中的心这一核心概念,通过分析心与理、气、性、物、境、欲等的关系,从哲学层面揭示曾国藩理学思想的丰富性和实用性,而这也是前人较少涉猎之处.  相似文献   
45.
我国傣族先民有着极为丰富的传统传播方式.如果从传播符号使用的角度来划分,有以自然物为符号的传播方式,包括结绳刻契,以篾片折、叠的方法记事,用相思豆和酸角籽记算物资和分配财产,以物件代表不同含义等;以人工物为符号的传播方式,包括图画文、崖画和壁画、纹身、说唱、舞蹈等.这些传播方式在傣族及其先民的生产生活中发挥了重要作用.此外,僚文是傣族传播中最重要的符号和工具,其创制过程,是在实物记事的基础上不断融入人类智慧的演变过程,今天傣族大量的历史文献,丰富多彩的古代传说、故事,传唱不衰的诗歌等,都是依赖傣文而流传下来的.  相似文献   
46.
各地由于拆迁问题致使老百姓与政府之间发生的暴力冲突流血事件屡屡出现在电视、报纸等新闻媒体上,引发了广泛的讨论,也因此成为了全社会的热点问题之一。如何正确贯彻实施物权法,既能让老百姓安居乐业,维护广大人民群众的切身利益,又能保障地方经济正常健康发展,构建和谐社会,摆在了领导者的面前。  相似文献   
47.
关于我国民法典中要物合同的存废,英美法上的要物合同机制可带来不少启示。英美法的经验所传递的信息是,要物合同被确立下来依赖于其无偿的人际关系的产生背景,正是在此基础上,它适用"没有给就没有还"的法律逻辑。它被保留下来,很大程度上是法律传统使然。进一步分析,还可以补充上法律目的与法律伦理等方面的理由。在对待要物合同的问题上,建议以前述理由为据,保留无偿的传统要物合同,将有偿要物合同予以诺成化改造。  相似文献   
48.
从温州豪特获悉,自1月11日新赛欧上市以来,受到了消费者的热情关注。作为极具亲和力的一款,新赛欧的亲民性当然毋庸置疑。近日,雪佛兰新赛欧的第一位车主,带着家人来到展厅,脸上洋溢着幸福的笑容,拥  相似文献   
49.
物量表示法是数量表示法的一个重要组成部分,弄清物量表示法在古代汉语各个时期的面貌及其发展演变,有助于汉语史的研究。本文探讨了古代汉语各个时期的物量表示法及其发展演变状况。  相似文献   
50.
对于物业管理企业而言,应当以服务为宗旨,有很好的服务意识,较高的服务水平,以客户满意度为衡量基点,而管理只是作为达到上述目的的重要手段之一。  相似文献   
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