高校广播与宣传育人

高校广播与宣传育人李莉广播作为党和人民的喉舌．党联系群众的桥梁．在高校尤其是处在老少边穷地区的民族高校．有其特殊的意义和作用．无论是在营造良好校风学风方面．还是在为教学科研服务、构筑优良的学术氛围方面．还是在创造形成优秀的校园文化气氛和高校品格形象方...     

论无锡工商文化的内涵与精神品格——兼论"锡商群体"的历史价值及其意义

构建新的城市文化,首先要梳理城市历史文脉,发掘文化个性与内涵。无锡作为工商文化为主流文化的城市,发掘整理、提升工商文化的内涵和精神品格,是目前研究城市文化的重要一环。文章首次从理论高度提出了“锡商”概念,指出发掘“锡商文化”的重要意义,对锡商的群体价值进行了梳理,对锡商的历史贡献进行了追溯论证,并在此基础上对锡商文化的内涵和精神特征进行了深入阐述和概括提炼,从而确立工商文化是无锡主流文化的观点,也首次对锡商精神质素进行了理论层面的论定。     

全球化语境下我国商法的变革取向

全球化正在引导一场轰轰烈烈的法律变革运动 ,而商法变革正成为新世纪法律变革最普遍的实践 ,商法变革与全球化互动发展已构成鲜明的时代特征 ,我国商法也应当顺应潮流 ,适时变革。我国商法应当 :重塑品格 ,实现从“个性”向“共性”的转换 ;重构规范 ,实现从“规范无力”向“规范有效”的转换 ;建构理性体系 ,实现从“无序发展”向“有序发展”的转换     

“芙蓉”与“水”——浅析李白与苏轼诗歌的“自然”审美品格

李白与苏轼具有相似的性灵与气质,故其皆追求“自然”的审美风格。然李白之“自然”是由其浓烈饱满之情凝聚而成,是“清水出芙蓉”,具有朝气、生命之美;苏轼之“自然”乃“虽物赋形之流水”,蕴含了旷达、超然的生命智慧,充满知性理趣,具有澄澈空明、平淡流转之美。     

“童趣”——《西游记》的审美品格

在对小说《西游记》的解读上,人们长期沉湎于“释魔证道”,这其实是对《西游记》的误读。这种误读是因为研究者忽略了对《西游记》审美品格的把握。认为,“童趣”构成了《西游记》的审美品格。而且,《西游记》的童趣品格并非突兀而成的,它有着中国传统的审美背景,袁宏道的“趣论”便是这一背景中重要的一环。值得注意的是,袁宏道之所谓“趣”即相当于现今所说的“童趣”。那么,以袁宏道的“趣论”观照《西游记》,便能较好地把握《西游记》的审美品格。《西游记》的“童趣”表现为:去除装饰的“天真之趣”,无视规范的“叛逆之趣”,挣脱约束的“自在之趣”。     

儿童的忧伤－－试析《童年》与《呼兰河传》

《童年》与《呼兰河传》最主要的美学特征表现为儿童的忧伤。它源于自传性的写作和创作者的天性,以儿童与老人、与死亡、与世界的辐射网加以展现,从儿童视角展示了文本忧伤的审美品格。     

伉俪富豪的徽商品格

货殖养家 同出一辙的生活背景 本文男主人翁汪松亮先生出生于徽州婺北一个名叫漳前(现隶属于安徽休宁县)的村落中一个属于新安(即徽州)旺族但却家道中落的业儒世家，先世由休西岭迁左源，再迁漳前，出过不少达官显贵，尤以积善累德称著。然因漳前村座落于万山丛中，山多地少、地狭人稠，所产常不足以自给，而汪松亮的父辈有四兄弟，同辈又有三兄弟，些许的田产房屋无法承载大家庭中如此众多人口的衣食温饱，因家境所迫，     

中华民族的民族精神品格刍议

中华民族的民族精神具有兼容并包、自我批判和自我创新等品格。这些优秀品格使得中华民族精神能充分吸纳世界各民族优秀文化的有益成分,承接传统文化和异质文化的精华,为民族精神增添生机与活力,促使中华民族的民族精神世代相传,经久不衰,与时俱进,成为支撑中华民族自立、前进、发展的钢铁骨架,成为中华民族走向文明进步的力量源泉。     

文学史的性质问题

中国文学史著作甚多,对于文学史问题的认识颇多分歧意见。如果就文学史最基本的性质问题,围绕文学史是文学的历史这一至为简朴也至为根本的原则,从不同层次进行辨析、论述,那么可以认为文学史具有史学的品格,文学史是文学研究的分支,文学史是建构的。     

坚持“八荣八耻” 提升中华精神品格

笔者认为胡锦涛总书记提出的八荣八耻"彰显了社会主义的精神风范,荣辱不分是剥削阶级腐朽思想的反映,树立社会主义荣辱观,要坚定共产主义理想信念,要自觉抵制剥削阶级腐朽思想侵蚀,共产党员和领导干部要率先垂范,要着重提升全体人民的精神品格,提升中华民族文化精神等。