作为中国古代文士心灵史象征的黛玉形象

泣血的杜鹃,是中国古代诗人的象征,黛玉形象便是这样的一个象征.她春恨秋悲的歌哭积淀了千古诗人共通的生命情感,而她的纤弱和无助也意味着明清文士的心性已非复汉唐的雄浑博大.因此,黛玉形象具有中国古代诗人审美追求与心灵历程的象征者和终结者的双重意味.     

“三教九流”话职业

小孩哭着来找妈妈。“怎么了,孩子？”“爸爸不小心,锤子砸着他自己的手指头儿了。“你哭什么？”“因为我刚才笑了……”     

彝族支格阿鲁文化中的丧葬习俗及哭唱辞述略

从古到今彝族有一种比较科学的有生必有死的生死自然观。反映在支格阿鲁文化里的丧葬习俗有着水葬习俗和土葬习俗反映,而没有火葬的形式。这与近现代彝族丧葬习俗有较大的差异。支格阿鲁文化里也出现了大量的彝族哭唱追悼言辞。     

由孝而教：古代教育智慧之中国式表达

孝是子对老的责任与义务及其承负关系，也可以理解为是父对子的教及子对父的孝，孝与教(效、学)之间存在着内在的意义关系。庠是兼具养老与教育的场所，养老即孝，孝与教相辅而相成。敬敷五教与良知良能是教由孝而生的事理和学理依据；德以孝为本，则体现为孝悌是实现明人伦教育目的和至德要道教育内容的根本。以亲密关系共同体为依托的古代教育，实现了社会教化与个体修身之间的家国同构。子对父有限度的谏诤行为，使源于父慈子孝的师生关系始终贯穿着道德理性精神。这就是由孝而教的中国古代教育智慧的意蕴所在。     

张桂琴:当好敬老院的“大管家”

张桂琴1964年出生,她在2005年当上了江苏省镇江市京口区谏壁街道敬老院院长。十几年里,敬老院的老人成了她的家人,有的老人还亲切地喊她"姑娘"。2014年,张桂琴被民政部表彰为全国农村五保供养工作先进个人;2015年被评为"镇江市优秀敬老人物";2016年,她又被京口区文明委评为"最美京口人";2017年获评"镇江好人"……2021年3月光荣上榜"江苏好人"。上午9时许,记者来到位于谏壁街道东街社区的谏壁街道敬老院。现场有工作人员在包馄饨,几名老人有的坐在椅子上晒太阳,有的悠闲地散着步。