人的解放:哲学的真实使命

哲学究竟是什么?哲学到底有何用?是永远缠绕着哲学本身又相互交织在一起的问题。在“终结哲学”的呼声甚嚣尘上的时候,对这个问题进行一些思索,无疑是必要的。本文通过阐述马克思哲学的性质和功能,揭示现代西方哲学“语言转向”在社会功能上的意义,试图证明:追求人的解放是哲学的真实使命。     

西方中心主义的思想起源与中国哲学的关系

“西方中心主义”是一种以西方文明为中心的世界观,认为西方文化在各方面都要优于非西方文化。这一世界观是如何形成的?其思想基础是何时奠定的?这种思想又是什么人首先提出并塑造的?聚焦启蒙时代一些主要思想家,包括斯宾诺莎、马勒伯朗士、莱布尼兹、沃尔夫、奎奈、孟德斯鸠、康德、黑格尔等人与中国哲学的相遇,似可认为,西方中心主义作为一种系统性思想成形于启蒙运动早期,后来逐渐发展成为一种根深蒂固的知性信念,其思想基础是启蒙思想家们所奠定的,其哲学源头可以追溯至一些重要启蒙思想家对东方思想,特别是中国形而上学、政治理论和道德哲学的认识过程。通过探究启蒙思想家们如何以中国哲学为镜鉴反观欧洲思想,从而形成对西方思想文化的自信和优越感,可以尝试揭示跨文化思想对话的成败得失如何为西方中心主义奠定了思想基础,以及从中可以获取什么经验教训,为有志于深入全面研究西方中心主义思想史的学者提供一块铺路石。     

马克思类哲学视域下数字资本主义的异化现象批判

类哲学思想是马克思批判资本主义的重要理论武器,马克思依据人的类本质思想对资本主义社会的异化劳动现象进行了批判。数字资本主义并没有消除异化现象,异化现象反而得以加深和蔓延：人对自己劳动产品的所有权和占有权丧失得更加彻底、工人的劳动更加失去自主性、虚我与本我关系倒置,乃至有可能导致人类主体性的全面消失。数字资本主义异化现象产生的根源并没有改变,在于生产资料私有制下资本对数字劳动的支配权。更重要的是,资本与科技形成一种“共谋”关系,进一步强化了资本对数字劳动的支配能力。目前,在尚不能彻底变革生产资料私有制生产关系的背景下,“扬弃”数字资本主义进一步加深和蔓延的异化现象,须采用综合治理措施,包括建立数据共享机制、在发展和运用科学技术方面坚持人类优先的理念、限制资本的无序扩张等。     

蜕变与开端——《学问的进展》与现代政治哲学

《学问的进展》是西方哲学从古典传统转向现代的关键文献。培根一方面质疑理性的绝对权威和哲人的沉思生活,另一方面着力提升方法在哲学/科学研究中的地位,从而开启了哲学的现代蜕变。培根力促修辞学与哲学的合一,如此哲人与智术师的关键区分便不再有效;当修辞学不再讲高贵的谎言,也就不再能服务于真理。修辞学与哲学的再度合一,意味着传统哲学与修辞学的退场、新的哲学与修辞学的诞生。哲学的蜕变化解了哲学与城邦的张力这一经典问题,从而消弭了古典政治哲学,开启了现代政治哲学。     

黑格尔哲学在马克思哲学共产主义建构中的地位——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

黑格尔哲学在马克思对哲学共产主义的理论建构中具有重要地位。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中构筑起作为异化劳动的扬弃和人的本质的复归的哲学共产主义。哲学共产主义虽然使用了“本质与异化”的费尔巴哈式的话语,但不应看作是受费尔巴哈哲学影响的产物。马克思辩证吸收黑格尔哲学关于“对象性关系”的强调及其合理内核,并将其作为哲学共产主义建构的内驱动力,以人与自然之间的“辩证统一”超越了费尔巴哈人本主义中人与自然的“直接统一”。在哲学共产主义的具体建构中,马克思展现出“对象性关系”中自我生成的运动过程和不断发展的“中介”思维,搭建起哲学共产主义的历史性地基。“对象性关系”是《1844年经济学哲学手稿》时期马克思与黑格尔哲学之间联系的理论枢纽,也是马克思哲学共产主义理论走向科学的重要理论地基。     

习近平文化思想的哲学意蕴

习近平文化思想以马克思主义为基本遵循,有着深厚的哲学意涵.从认识论的维度观之,习近平文化思想体现出重视个人文化观感、珍视民族文化体验、彰显人类文化体悟的特征.基于个体、民族与人类的文化认识,习近平文化思想实现了不同认识主体在文化体悟上的交流与融合.从唯物史观的维度观之,习近平文化思想展现出植根物质基础、注重精神生活,立足社会实践的特色.基于对物质生活、精神生活与实践活动的深刻洞悉,习近平文化思想对文化发展动力进行了历史唯物主义解答.从辩证法的维度观之,习近平文化思想展示出注重思想根本、鼓励多样发展、凸显文化创新的特点.通过对文化发展道路、文化发展方式、文化发展心态的综合分析,习近平文化思想体现出融守正与创新一体的辩证思维.从历史观的维度观之,习近平文化思想显示出赓续文化根脉、着眼现实社会、指向未来方向的特性.通过源于历史的文化叙事、立足现在的文化建设与指向未来的文化铺陈,习近平文化思想展现出综合过往、现在与将来的文化发展前景观.习近平文化思想对以上文化哲学问题进行了充分阐释,其必将随着实践的推进焕发出更丰富的哲学意蕴.     

唯物史观视域中精神哲学的现代性建构

现代化征程中的诸种精神问题呼唤面向现代性的精神哲学。精神的本质与结构、运行与发展、力量与作用等构成了精神哲学的基本问题域。以实践为基石的历史唯物主义的分析框架,在受动性和能动性的辩证统一中把握精神世界的本质及其内在结构。精神运行的基本机制体现着精神受动性和精神能动性的统一。马克思主义深入、系统地研究了资本主义现代化制约人的精神解放的根本问题和现实条件,把对于精神发展问题的研究建基于现代化实践,放置于历史唯物主义的整体性框架之中,因而成为精神修养论和精神实现论这两大精神发展路向的坚实基础。历史唯物主义的“实践性”“辩证性”“历史性”和“整体性”,为研究现代性的精神境界建构问题提供了“现代性·需要·精神”这一分析框架。基于与现代化实践良性互动的精神文化追求,探寻物的占有和精神需求之间的关联互动及其动态平衡成为一种应然的现代性文化理想。建构一种唯物史观视域中的新型现代性精神哲学,对于深化历史唯物主义的研究理路,以及重建与现代化良性互动的精神世界和走出现代性的精神困境,具有重要的理论意义和实践价值。     

中国哲学是什么?——一种面向现实的思考

如果将中国哲学的概念界定为来自中国的哲学思想,那么“中国哲学是什么”就是一个有关思想类型的定性问题,可表述为在中国思想的历史发展中,有无能以“哲学”命名的那一类素材?另一方面,若非将中国哲学理解为中国的哲学思想,而是理解为以哲学的方式研究中国思想,或说是一种以中国思想为对象的哲学研究,那么对“中国哲学是什么”的思考就必须超出思想领域,去关注这种研究的现实处境,尤其是在学术研究作为大学建制下有组织行为的现实中,进行这种或那种哲学研究的处境。本文的观点是,“中国哲学是什么”首先是一个现实领域的问题,需要给出一种现实视角的思考。     

作为新兴哲学的跨文化哲学

跨文化哲学作为一种新兴的哲学研究方向,旨在克服传统的欧洲中心主义,促进不同文化之间的对话与理解。自20世纪80年代以来,跨文化哲学逐渐成为全球哲学研究的重要趋势,它强调文化多样性和相互学习。其核心理念包括反对文化纯粹性、倡导平等对话、关注当代全球性问题等。跨文化哲学不仅拓展了哲学的视野,还为解决文化冲突和社会不平等提供了新的思维方式。尽管面临诸如如何实现有效的对话机制和克服文化本质主义等挑战,跨文化哲学依然为哲学的发展开辟了一条新的路径。     

从内在批判到哲学人类学——哈贝马斯实证主义批判中研究方法的转变

在20世纪60年代德国社会学界开启的关于实证主义的争论中,哈贝马斯一开始明确追随阿多诺,并采取一种内在批判的时域对实证主义展开批判。随着论战的深入,哈贝马斯的观点逐渐倾向于一种哲学人类学的视角。这一转变过程反映出哈贝马斯尝试突破法兰克福学派第一代理论家的方法,进而构建自己版本的社会批判理论。这种转变尽管为哈贝马斯开启了新的语用学研究领域,并且导向交往行为理论的形成,但是内在批判的抛弃使得哈贝马斯的批判理论丧失了历史性的原则。