从哲理意义上解读《桃花扇》

当《桃花扇》问世时,虽然清政府的统治渐趋稳定下来,但是当时的知识分子并不能忘怀已经灭亡的明王朝,江山的易主之悲渗透于那些遗老遗少的骨子里。作品并不仅仅停留在这种家国之痛中,而是通过江山易主,朝代更替,透露出“对人生的空幻之感”。满目山河沦于异族手中,当时的士人找不到生存的依据,思想上缺少依托。《桃花扇》固然是“借离合之情,写兴亡之感”,但作者对世事人生的思索与探求及找不到结果的痛苦与空幻之感渗透于其中。     

德国童话中的解构主义

以《格林童话》为代表的童话是一种为多数人所熟知的阅读和欣赏的文学形式,在人物描写和叙事方面具有其特有的构成要素。德国作家君特.格拉斯的小说《母鼠》采用童话作为小说的框架,解构了童话故事的叙述结构、发展模式和主题,嘲弄了大众文学传统,揭示了当代生活的反童话本质,在批判现实、警醒人世方面具有深刻含意。     

艺术的灵境与哲理的沉思——对陶渊明"无弦琴"的还原阐释

陶渊明本人是精通音乐,并通晓古琴艺术的。读书和弹琴是陶渊明日常生活中的赏心乐事。陶渊明的音乐艺术修养还表现在他对自然之声的敏感和兴趣。弹奏"无弦琴",是诗人的风流,这种风流本身也就是一个充满诗意的浪漫的艺术显现过程。陶渊明的"无弦琴"深寓着老子"有生于无"、"大音希声"和"有无相生"的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和音乐家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。     

《围城》的文本层次探求

“文本”在这里是用来指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。在中外文论史上,都曾有人把文学文本的构成看成是一个由表及里的多层次审美结构。文学的文本层次通常有言语层、形象层和意蕴层等3个层次的划分。从这个角度出发,研究和探讨钱钟书先生的《围城》,是一种有别于学界已有的繁多研究和评述的视角。将文学艺术品放置在宏观和理论的构架中去关照,是文艺理论研究应有的本分和有别于文学史研究的独特意义。     

富于当代民族音乐哲理的人——论李焕之音乐作品风格

作为当代著名的音乐家,李焕之在保护、传承、发展和创新民族音乐方面,坚持“生活是创作的源泉”,音乐艺术“来源于群众、服务于群众”的信条,从而使其民族音乐作品体现出了“民族气质”和“大众显质”的音乐哲理,富于民族特色和时代精神,指引着中国民族音乐发展的方向,为中国当代民族音乐的发展做出了重要贡献。     

商晓娜

幸福宣言:孩子们快乐就是我的快乐你知道什么是博客吗?嘁!问这么老土的问题!嗯是有点土,估计你不但知道,而且看过,甚至自己也有一个博客呢。那么再请问,你读过中国首部校园博客小说吗?这个……这个好像没看过。嘿嘿!终于给问住了吧?     

浅谈俄罗斯民间童话的特色及分类

俄罗斯民间童话蕴含了丰富的社会文化信息,具有浓郁的俄罗斯民族文化特色,反映了特殊的俄罗斯历史所造就的民族精神和民族性格。了解俄罗斯童话的整体特点、分类、语言、内容等,对我们研究俄罗斯民族的文化心态较大帮助。     

成渝突击

<正>就像《水浒》的精髓仅仅是"招安"二字一样,洋洋百万言《三国演义》的精髓就是开篇第一句话:"天下大势,合久必分,分久必合"。这句极富哲理、并影响了中国数千年历史的话,被成渝两地透彻地诠释了一番。这两座空间距离仅仅300公里的城市,历来不缺乏争论,甚至谩骂。所以王志纲在其著作《双城记》中如此描绘重庆和成都,他说"如同一母同胎的兄妹一样,虽然已然各自独撑自己的天空,但依旧保持着剪不断理还乱的‘亲缘’关系"。他"相信在西部开发的未来岁月里,这一对‘双城’必然会携手成为一道亮丽的风景线,并将巴蜀文化的优势发挥到淋漓尽致。"     

浅析郑渊洁童话创作的主题叙述

郑渊洁的童话作品,自始至终都是以儿童为出发点,为儿童服务的。正如他所说：＂我的目标是丰富孩子的想象力,让他们解除一天学习的疲劳,让他们笑,让他们高兴。＂尊重儿童,儿童至上是贯穿郑渊洁童话作品的一个永恒主题。     

哲理名言

1．人们都追求幸福。和平,只有她是这个地球上最接近幸福的前提。2．我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望．而不是设法听从它的驱使。3．软弱甚至比恶行更有害于德性。