蓝岛抛砖换辉煌

相传,唐代诗人赵嘏,以佳句"长笛一声人倚楼"博得大诗人杜牧的赞赏,人们因此称赵嘏为"赵倚楼"。时人常建非常仰慕赵嘏的诗才,但赵嘏甚少做诗。一次,常建打听到赵嘏要到吴地游览灵岩寺的消息后,先到灵岩寺前墙上题了诗句:"清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。"以期引起赵嘏题诗兴趣。果然,赵嘏在游览灵岩寺时看到墙上两句诗,不由诗兴勃发,顺手在后面续了两句,补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好,他以较差的诗句引出赵嘏的佳句,后人便把这种做法叫作"抛砖引玉"。其实,常建、赵嘏并非同时代人,他们各自的活动年代相距百年之多,续诗之说自不可信。据考,"抛砖引玉"当出自唐代高僧从谂掸师之口。从谂掸师主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严,必需人人静坐敛心,集中专注,绝不理会外界的任何干扰,达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天,众僧晚参,从谂禅师故意说:"今夜答话,有闻法解悟者出来。"此时徒众理应个个盘腿正坐,闭目凝心,不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气,竟以解问者自居,走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼,缓声说道:"刚才抛砖引玉,却引来一块比砖还不如的土坯!"后人遂得"抛砖引玉"一词,泛指先把自己的不是很好的观点或文章介绍给大家,目的是为了引出别人的高论或佳作。多用于自谦之说。然,兵家却不这样看待。《三十六计》说"类以诱之,击蒙也。"讲究"用类似的东西去引诱敌人,从而打击被蒙骗的敌人。"并以此取得战争的绝对胜利,诸如北京蓝岛大厦。     

“春夏秋冬”入诗联

春夏秋冬,四季幽美的景物,赏心悦目,牵动了多少诗人的心魄……东晋画家顾恺之的一首五言诗,题为《春夏秋冬》,把四季分嵌于句首,诗曰:"春水满泗泽,夏云多奇峰。秋月扬明辉,冬岭秀孤松。"以画家的眼光,写出了四季的自然景物。     

唐代黄淮地区蚕桑丝织业的发展

唐代前期黄淮地区属于国家的经济重心,也是全国的丝织业重心。中唐以后,黄淮平原的丝织业发展虽然受到战争的冲击,但仍然保持了传统并能够继续向前发展。蚕桑丝织业遍布所有的州县,贡绢州的比例也高于其他地区;丝织品的质量精纯,位居全国首位,生产的数量丰厚,仍为政府丝织品的主要供应地。     

关于胡同、四合院的集句

我虽不懂得诗,但我知道诗歌中有一种极难作的诗叫集唐句,意思是将唐代诗人的诗句集合成一首要体现自己思想与意境的诗.条件是熟读唐诗,懂得韵律.     

李勣与八主

考察李勣与翟让、李密、唐高祖、窦建德、李建成、唐太宗、李承乾、唐高宗的关系,发现李勤侍八主而不倒的关键在于他能在两难处境中,始终兼顾矛盾双方,积极采取合理的行为态度,真正游刃有余地运用了儒家中庸思想,使之地位始终不倒.     

论唐代中外僧侣的海上求法热潮

唐朝的高僧们曾经掀起过一场海上求法弘法热潮。为了弘传佛教，唐代高僧络绎不绝地从海路前往印度、日本等地求法弘法，形成一次取经的热潮。同期，亚洲各国的高僧泛舟而行，川流不息地来到中国求取佛经、弘扬佛门。华蕃僧侣的频繁往来对亚洲地区的文化发展起到了促进作用，对中外交通的发展，航海技术的提高也有着重要的意义。唐宋以来，我国海外贸易规模的不断扩大，航海技术的不断提高，为郑和的远航创造了极为有利的条件。     

王士禛笔记小说研究述略

本文对王士稹笔记小说研究加以梳理，归类述略。     

于阗花马考——兼论北宋与于阗之间的绢马贸易

20世纪初,新疆和田以北沙漠的丹丹乌里克遗址发现许多于阗马壁画和木板画,年代约在唐代晚期.近年中日联合考察队在和田又发现一批于阗马壁画.值得注意的是,这些壁画表现的于阗马,与北宋李公麟<五马图>所绘于阗马如出一辙.晚唐以来,于阗久陷吐蕃,与中原一度失去联系.直到五代时期,于阗人才通过沙州(敦煌)与中原有了间接联系,后梁赵喦<调马图>所绘于阗马,可能是沙州使者带到中原的.公元10世纪晚期,中亚伊斯兰政权--黑韩王朝不断向于阗发动圣战,并在公元儿世纪初摧毁了佛国于阗.不过,黑韩王朝统治下的于阗人仍与中原保持联系.于阅与汴梁之间丝绸之路出i北宋丝绸和李公麟<五马图>揭示了这段史实.     

论唐宋笔记小说中的海洋艺术表现——以《长须国》与《归皓溺水》为例

唐宋时期,随着商贸活动的增多和全方位的对外开放,中国古代海洋文学达到了一个初步繁荣的阶段,海洋意识深化,涉海经历增加,海洋文学题材丰富,诗词中的海洋艺术表现已达到十分纯熟的境界,很多作家开始运用新的文学体裁——笔记体小说来表现涉海生活,丰富了中国海洋文学的表现力.本文即以唐代段成式《酉阳杂俎》和宋代秦再思《洛中纪异》中涉及“海洋”的笔记小说《长须国》与《归皓溺水》为中心,分析其叙事模式及所展现的生物人格化现象.