以情动人——纳兰容若与勃朗宁夫人抒情诗词的表情艺术研究

纳兰容若与勃朗宁夫人在中英两国的文学史上留下了光辉永存的篇章。文章基于《纳兰词传》和《十四行诗集》两个文本,从诗歌取材、表达技巧、语言表达三个方面对两者的诗词表情艺术进行比较和共性研究,旨在更好地了解和传承中西方优秀传统文化,提升读者中西诗词鉴赏能力。     

杜甫及其现实主义诗歌

杜甫作为现实主义诗歌的泰斗,用其独特的诗歌风格真实而深刻的反映了唐代由盛转衰的现象。其诗歌反映时势,描绘劳苦大众生活的艰辛,具有强烈的时代色彩和政治倾向。他的诗歌能够表达强烈的忧患意识,表现出对人民的深切同情,故被称为"诗史"。     

藏族女性汉语诗歌意象的性别阐释

藏族诗歌伴随着历史的发展,逐渐由口传文学的形式演变为书面文学作品。而进入当代以后,藏族诗歌在母语书写的基础上又衍生出了非母语(主要是汉语)写作的形式,创作主体也由原先的上层贵族和僧侣扩大到了普通藏族人,一批藏族女性更是积极投身到了汉语诗歌的创作中,她们既传承着传统藏族诗歌中的意象表达,又从性别角度出发选择了新的意象给予阐释,这也代表了她们对藏族诗歌审美的独特理解。     

长庆二年到四年任职杭州期间的白居易略论

本文对长庆二年到四年白居易任职杭州期间的概况做简要论述,虽然关注的时间跨度很小,但这是白居易后期思想和生活重心的转折之处,从中我们可以窥见诗人完整的生活观念、价值取向和诗歌理论,并从历史的角度做整体把握。     

跨越身份藩篱:狄金森诗歌中多重声音的交融

狄金森诗歌中存在多个说话者,其中女孩、女人与女王的声音是诗人多重身份在不同阶段的化身,标志着诗人从借用小女孩声音挑战社会规约、坚持独身以抗议妻子角色到确立女王声音权威以重构乌托邦式诗意自我的升华。深度隐藏且未受重视的女巫声音则构成整个诗集中不和谐的音谱,却更能反映女诗人作为社会边缘存在的身份困境。狄金森赋予巫术以颠覆性隐喻意义,从中挖掘神圣与崇高,体现出诗人从边缘向中心的突破,实现精神上的反拨与超越。     

“城南韦杜”与“杜陵野老”释证

杜甫《赠韦七赞善》诗原注曾引俚语"城南韦杜,去天尺五",是对韦、杜家族的称誉和标榜,而杜甫自称"杜陵野老"和"少陵野老",也与此有一定的联系。对于这一俚语的来源,学术界颇有异说,莫衷一是。以新出土文献作为考察基础,与传世典籍相参证,结合杜诗进行文本分析,可以进一步探寻"城南韦杜"的渊源,加深对于唐代韦氏和杜氏家族的认识,了解具有代表性的望族在唐代的兴衰情况,也可以加深对杜甫"杜陵野老"等称谓的理解。     

探析陆游家庭教育的几个侧面

陆游极其重视家庭教育,培养子孙。晚年为此特写下《放翁家训》一卷,教诫后人。他一生留下的近万首诗作中有约两百首是写给儿孙的,这些诗歌详尽地表达了他的教育观点和对子孙的殷切希望,生动再现出陆氏家庭教育的场景。本文试以陆游作品为文本依据,探询陆游的家庭教育情况,折射其家庭教育观。     

独孤及与独孤家族对中原文化的接受研究

隋唐时期,国家的重新统一使得南北朝以降各民族之间的文化冲突和对抗逐步演变为文化认同和融合,这表明北魏孝文帝的民族文化融合政策彻底巩固下来。作为北魏"勋臣八姓"之后裔,唐代政治家和文学家独孤及的文化认同行为表现为对独孤家族的家谱建构和血缘追溯、表现为对中原儒学思想的讨论和接受。独孤及特异的"嗜琴"行为艺术和文学制作以及独孤家族其他成员对汉文化各有所取的文化现象表明,以独孤家族为代表的北朝世族入唐以后的文化认同和融合得到了进一步的深入和强化。     

党魂颂 迎接中国共产党第十八次全国代表大会有感

积弱百年陆沉危，红羊劫数日日催。 深邃幽灵匡命脉，南湖小舟聚才奇。