从左思《三都赋》刘逵注看北宋监本对唐抄本《文选》旧注的整理

北宋监本《文选》是宋刻李善注《文选》的第一个定本,该本形成之时对唐抄本《文选》的李善注、旧注都进行了整理.北宋监本整理《文选》旧注有新增、纠谬、补充三种主要方式,但在整理中也产生了讹误、衍文、失注、脱文、粗疏等项失误,北宋监本整理唐抄本《文选》旧注失误的主要原因一是未能广泛搜集李善注诸本,二是校勘草率,因此,对北宋监本《文选》的评价不宜过高.     

敦煌民间词之文人词化过程

中唐以后,除了民间广为流行的长短句外,还出现了文人亲自创作的长短句。文人的长短句到底起源于哪里?假定文人的词是受民间词的影响而产生的,那么什么原因使文人对长短句保持持续不变的关心,并给予了词的地位?民间词的内容和风格是以怎样的方式传达到文人那里?解决了这些问题可以帮助我们更好地理解民间词文人化过程中文人词的形成原因,同时可以对定论词的性质提供参照。     

当代唐宋词研究的总体特点和成果检视

20世纪八九十年代以来的唐宋词研究进入了全面繁荣时期,其研究盛况足以比肩20世纪三四十年代,表现出量多质优的特点。从基础工程建设、词人词作研究、词史编撰和鉴赏品评类著作四方面成果的全面检视中可见其大体面貌。     

由先秦至唐代：汉语叙事诗之成熟

中国汉语诗坛没有出现严格意义上的经典性“史诗” ,但是诞生了“诗史”。从《诗经》到两汉乐府 ,到中晚唐诗篇 ,中国古代叙事诗发展留下了深深的足迹 ,显现了夺目的光彩。唐代叙事诗 ,是中国汉语叙事诗成熟的标志 ;对它做重点研究 ,可以更好地认识中国诗界“抒情”和“叙事”之双峰 ,更深刻地理解艰难时事怎样造就一代诗豪 ,更准确地检测诗人的才力和魄力。     

《寂静》：互联网末日声景中的非理性存在

《寂静》是当代美国作家唐·德里罗的最新小说,它以“声音”为切入点刻画了黑屏危机之下视觉文化霸权消解所带来的时代恐惧与普遍焦虑。通过声音景观及听觉感知的描写,德里罗揭示了后现代互联网末日的景象：交通瘫痪,通讯中断,网络崩溃,城市陷入一片死寂。在寂静中,人类的感官感知和体验受到了前所未有的挑战：视觉文化的中心地位受到听觉及其他感官文化的冲击;人类被迫重启以聆听、触摸与表达为主的感官原初体验。作品正是将这场体验写成了某种能使人既感受到真情实感与鲜明个性的释放,又领略到某种后现代非理性的畅快与自在     

《新出唐墓志百种》录文校补

摘要(Abstract):《新出唐墓志百种》对研究唐代的历史文化具有重要意义,墓志作为出土文献蕴含着丰富的历史信息,在研究唐代语言文字方面也具有巨大价值。文章运用文字学、词汇学、文献学、训诂学、历史学等学科知识,对该书录文进行校勘。《新出唐墓志百种》中存在着文字讹误、典故误录、文字脱漏等不足之处,择其数例并分条校补,希望研究有助于该书的利用,也希望能为墓志类文献古籍的校勘整理提供借鉴。     

大号叫农民——土家汉子唐炎生的扶贫情结

一个以农民身份为自豪的土家汉子,一个对农民动真心、见真情的国家干部,曾经领导着仅有7人编制的行政单位,在7年的联村扶贫中,千方百计筹集了250万资金为农民办实事,这个人,叫唐炎生。他自己说,大号叫农民。     

从《欧阳生哀辞》看韩愈对哀祭文的贡献

哀辞作为哀祭文的一种文体形式,文献记载始于东汉。随着文体的演变,至唐代古文革新运动,古文家韩愈将哀祭文作为了改革的对象．哀辞的适用范围扩大了。《欧阳生哀辞》便是其硕果之一,它对哀祭文的贡献在于：从文学理论的高度揭示出了一条文体演变的规律,并用实践作了充分的证明,阐明了韩愈的“文道合一”观。除了中唐的社会现状和艺术审美规律的促进之外．韩愈的生死观作为他人生观、价值观中重要的一方面,与韩愈成为唐代古文革新运动的领袖关系重大。     

同是“黄埔”学生——唐生明与陈赓的刎颈交

以反映黄埔将帅历史风云为主题的电视剧《人间正道是沧桑》已在央视与各地电视台热播。上海人民出版社新近出版的描述黄埔军校国共将领英姿、情结与恩怨的《黄埔军校的将帅们》可说是《人间正道是沧桑》的历史真相解读本。本文限于篇幅,仅摘录一节。     

唐朝那时，考试就有规范了

由于历史原因和现实需要,诗、赋这两种文体成了进士科杂文考试中的重要文体。作为考试用的文体,肯定会随着考试制度的完善表现出这样或那样的模式化特征,只有这样才便于在统一的标准下考察出考生们水平的高下。