后期新月诗派现代主义诗歌的形式美追求

后期新月诗派现代主义诗歌在创作上,传承了“带着镣铐跳舞”的主张,其散文化倾向一定程度上纠正了前期新月诗歌的流弊。后期新月诗人又注重音乐性对诗形、文字等都有了进一步的认识,并形成了自己独特的形式美追求。     

试论六朝铭文石刻的书体演变

本文根据建国以来出土的考古实物材料,结合文献资料和学界的研究成果,对六朝铭文石刻的书体演变进行了较为全面的探讨,总结出了石刻铭文书法的演变规律,即孙吴、东晋前期为旧体书法阶段,东晋中后期、南朝前期为过渡体书法阶段,南朝中后期为新体书法阶段,从一个侧面揭示了六朝书法的发展状况和所取得的成就.     

鲁迅后期杂文中上海经验的反现代化书写

鲁迅后期十年定居上海，既见证了上海的现代化发展，又敏锐把脉到上海反现代化的“文明病”，上海经验成为鲁迅后期杂文极其重要的思想来源。相比之下，鲁迅后期杂文对上海经验的反现代化特征的书写，是鲁迅杂文主题领域的一个新的开拓，更加显示了鲁迅作为思想家的卓越和超前。     

廉租房社区的治理憧憬——廉租房住户：舒畅并忧虑着

对于低收入城市人群而言，廉租房是他们梦寐以求的“幸福之所”。但是，廉租房后期管理的一些空白和漏洞也同样时常见诸媒体，让人不踏实——     

高三物理复习教学应处理好“五个关系”

高三总复习是高中学习的重要阶段,也是迎接高考的关键所在,倍受学校、社会、家庭等各方面的关注。如何使高三物理总复习的呈现高效,在不加重学生负担前提下赢得高考佳绩,笔者认为应切实处理好以下五个关系。     

论唐玄宗与佛教

唐玄宗对佛教的态度,采用了限制和利用的政策,只不过限制和利用的程度,前后期有所区别:由前期的严加限制为主,到后期的择而用之。这既可从他在位期间颁布的诏令中,也可从他礼遇佛教高僧,尤其是密教高僧体现出来。     

唐玄宗诗歌思想研究

唐玄宗是继唐太宗之后唐代帝王诗歌成就最高、存诗最多的诗人。唐玄宗诗歌的思想内容主要有三个方面:其一,表达他的治国思想;其二,抒发安定边陲、开创天下大治局面的勃勃雄心;其三,表达他对道友的情谊以及对自然景物的喜爱之情。     

对戴维森隐喻理论的评述

在维特根斯坦晚期之后,营造了关注语言使用的大环境,隐喻作为语言的独特用法自然进入分析哲学家们的视野。戴维森是一位在隐喻研究方面较有影响的分析哲学家,他反对多数语言哲学家对隐喻的看法,认为隐喻所表达的只是其字面意义。本文试从后期维特根斯坦意义观入手,通过分析戴维森的隐喻理论对后期维特根斯坦意义用法论的继承,对戴维森的隐喻理论作简要评述。     

“隐士宰相”李泌奇事钩沉

<正>李泌,唐京兆人,幼时就以才思敏捷著称,博览经史,工于诗,善口辩,尤其对于《易经》有精到的研究,以王佐自负,当时的宰相张九龄等都非常器重他。曾经上书唐玄宗建言当朝政事,玄宗很赏识他的见识,令待诏     

前尘后世开元寺

每每来到开元寺，面对那遗址的残垣断壁，我总有种难言的苦涩，心里也总在想它何时才能修复。开元寺并非济南独有，北京、西安、杭州、泉州、福州、苏州、正定等很多历史文化名城都有。