从武夷山摩崖石刻看明代旅游现象及其特征

摩崖石刻是传统中国重要的文化现象和文化资源,也是一种重要的旅游文化现象,它们蕴含着丰富的旅游信息,是研究旅游的重要实证资料。武夷山明代摩崖石刻反映了当时旅游已成为一种普遍的现象,也反映了明代旅游所呈现的人本主义、旅游者对游览对象的敬畏态度、审美体验层次的多样性等特征。这一角度的研究,对今天的旅游发展和开发有一定的反思意义。     

肇庆七星岩古代石刻说略

肇庆七星岩现保存有唐、宋、元、明、清各类石刻作品397幅,主要分布于石室岩洞内岩壁、石室岩南向洞口外岩壁和石室岩、玉屏岩登山石径两侧岩壁。石刻的形制多为矩形,其内容以题诗和题名为主,书体正、草、隶、篆具备。目前,七星岩石刻或自然剥泐,或人为损毁,其现状不容乐观,应当引起地方政府及文化管理部门的关注。     

漫话毛边书

我国的第一本毛边书,公认是鲁迅先生于1909年出版的《域外小说集》,当年总共也只有1500册,存世量稀少,唐驶认为：“有资格放入新式黄荛圃的‘百宋一廛’去了。”足见其珍贵。自此以后,毛边书的拥趸日众。作为“开山鼻祖”,鲁迅是最忠实的“毛粉”,他爱毛边书是爱到了骨子里,他曾交代北新书局的老板李小峰：“别的不管,只是我的译著,必须坚持毛边到底!”此外,周作人、唐驶也都对毛边书珍爱有加。经过战乱岁月,     

石刻中反映的羌族释比文化

羌族释比通过祭祀活动,诵唱释比经典,传播羌族历史来源、思想文化、宗教习俗、文学作品,形成了丰富多彩的释比文化。它们既保存在口传心授的神话传说和《刷勒日》图经中,也留存在石刻碑铭文献中,为羌族释比文化研究提供了实证材料。结合传世文献、羌族神话传说,考察石刻文献中反映的羌族祖先英雄崇拜、树神信仰、朴素的生态环境思想、和谐对话的世界观等,对于研究羌族,特别是明清时期岷江上游羌族历史、文化及民族融合等问题,具有重要的意义。     

唐传奇《纂异记》研究

李玫以忧世、兼济的儒家情怀和佛道思想创作了《纂异记》,将满腔的悲怨融入其中。《纂异记》在中国小说史上具有重要的地位和价值,它在情节内容、主题、人物、叙事等方面对其前期传奇小说都有所继承,又有所发展,达到了圆熟的境地。     

活跃在中日交通史上的使者--明清时代的唐通事研究

在长达200多年的锁国时代、在只对中国和荷兰国打开门户的日本唯一的开港地长崎,大规模的、持久不断的汉书的输入,是将中国语言、文化传入日本的一条主要的途径.唐(中国)(荷)兰商船频频来访长崎港,带来了长崎乃至日本贸易的繁荣.活跃在中日文化和贸易交流中的是一群被称为"唐通事"的中国人.唐通事产生于 1631年,正值中日贸易的高峰时期,他们的祖先大都是远渡赴日定居的中国人.唐通事的任命资格非常严格,当时作为一种官职地位很高,在日本社会享有很高的声誉.唐通事担任的工作是多方位的,在江户时代,主要从事对外贸易的翻译和实务工作.唐通事为推动中国文化的传播作出了很大的贡献.     

武则天的政治颠覆与唐传奇的女权伸张

唐传奇的女性形象带有鲜明的女性主义色彩,此前研究唐传奇的学人更多论及鲜明的反封建礼教色彩,就是论及女权话语的学者亦忽略武则天政治颠覆的历史语境。本文从唐传奇女权意识张目,探寻政治隐喻与文学倾诉的女性话语情结。     

审美视阈中的唐宋词闺情主题

唐宋词闺情主题作品蕴含着丰富的审美意蕴,表达了女性在与男性现实相处关系下的丰富情感体验和特定心理。这类作品中经常出现美丽动人、翠眉长皱、粉泪盈掬、娇慵无力、倚阑远望的女性审美形象,弥漫着哀而不愤、怨而不怒的审美情调。这种审美情调由特定的审美心理构成,既与女性的生存境况所造成的心理以及男性词人的柔弱心态息息相关,同时又是男性词人审美心理的外化和再现。     

本期作者唐国文简介

唐国文1974年毕业于上海复旦大学化学系。从1976年开始,就在大庆展览馆从事文实物征集、编辑、展览和在《文化与生活》报担任编辑、记者等工作。1981年大庆市文物管理站成立,一直在文物管理站工作。多年来他默默耕耘,悉心钻研,以大庆出土文物来补写大庆没有古代史的空白。曾为《黑龙江省文博大事记》、《黑龙江省文博大全》、《大庆企业文化辞典》、《中国石油石化企事业大观》、《大庆市志》、《大庆市年鉴》等撰写大庆地区的文物发现、文物保护等相关辞条十余万言。发表学术论文近30篇。其中《金史女贞史研究论著编年索引》、《金史女贞史…     

秦汉唐德治与法治思想对比研究

法治与德治关系的处理是历代统治阶级无法回避的一个重要问题。秦汉唐统治阶级在对两者关系的处理过程中,留给后人许多可供借鉴的经验和发人深省的教训。对秦汉唐德治与法治思想进行探源,探索二者相结合的具体途径,即既能发挥法制的强制作用又能发挥道德规范作用的最佳结合点之所在。