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41.
林一民 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1996,(3)
科学主义与人文视野是人类长期在生存斗争中形成的两种观念、方法与价值体系。本文既分析了它们的对峙与分野,又论述了它们的互渗与交融,并在结论部分指出:这两种文化视野的融合、交汇、是今后的必然趋势。 相似文献
42.
最近,教育部、科技部等部门出台了多个破除"五唯"不良倾向的政策文件,特别强调要破除学术成果评价中的"五唯"导向.那么,我国学术成果评价究竟存在哪些问题、原因何在、如何解决?梳理已有文献发现:目前我国学术成果评价容易受到作者个人和单位级别的影响;学术成果评价与个人利益、单位利益相联系;单位的学术成果评价制度受到各级政府部门出台的政策文件影响;交叉学科学术成果评价存在盲区.分析认为:全球各评估机构发布学术评估指标的导向作用,国家、省部级及各级教学科研单位制定的学术成果评价制度,按照学科专业细分学术成果的相关制度等,均是造成不良评价倾向的诱因.为此,笔者借鉴发达国家学术成果评价的成功经验,结合我国学术成果评价的目的,建议重新审视我国学术成果评价制度,不唯论文不是不要论文,进而完善我国学术成果的评价方法,鼓励创作出有价值、高水平的原创学术成果. 相似文献
43.
我国现实经济运行中的许多问题都能在契约制度缺陷、契约制度供给不足上找到原因。产权制度的确立不是契约制度形成的充分条件。与产权制度相比,契约制度具有不同的特点,占据不同的地位,发挥着不同的作用,其功能具有主动、进取、积极的性质。唯产权论的、浪漫的经济自由主义其实忽视了许多条件。没有产权制度做基础的市场经济和没有契约制度为约束的市场经济都是制度残缺的市场经济,契约制度同产权制度是市场经济制度不可缺一的两个支点,市场经济制度的完善离不开契约制度的完善;反之,契约制度的发展也就是市场制度的发展,契约文明也就是市场文明。我国需要尽快启动“契约制度建设工程”。 相似文献
44.
威廉·赖希过世已有半个多世纪了,他的<性革命>一书更是早在70多年前就已出版.但是,威廉·赖希的名字在当今世界上还经常被人提起,他的<性革命>一书更是被人奉为性解放运动的理论奠基著作.对于威廉·赖希其人,我们可以批评他,但不可以不知晓他.对于威廉·赖希的"性革命"理论,我们不可能全盘接受,但他的理论确实能从正面、反面、侧面给我们提供启示.本文着重评说赖希对于"性革命"意义的论述,主要围绕着究竟怎样看待人的性需求的实质以及怎样看待实现这种需求对个人以及对社会的意义这两个问题展开. 相似文献
45.
李雯 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2013,(5):171-174
任何交际方式的演化研究都要求回答其机制、功能、个体发育和种系发育四个基本问题。语言的物种特征必然要求生物演化解释,唯递归论促进了语言演化研究。《人类语言演化》是递归论的发展和深化,该书围绕唯递归论,分别从语言结构、语言与接口系统、生物与神经基础、以及人类学背景四个方面讨论语言演化。 相似文献
46.
47.
神圣言说(续篇)——从汉语文学发生看“神话历史” 总被引:1,自引:1,他引:0
由四重证据重构出上古神话信仰语境,重新理解自甲骨文、金文到<尚书>、<诗经>等文字叙说背后的神圣言说活动及其功能原理.尤其是王者的通神仪礼活动,及其对汉语文学发生所具有的决定性、支配性意蕴.在被当作无意义的文本发语"隹"、"唯"、"若"等惯用法中,解析出王者、巫觋和萨满的仪式性通神通灵符号,把握到早期书写文本及关键词中所潜含着的口传文化传统的深远信息.揭示西周金文叙事以王者"各庙"开端的神话观念与仪式功能意义,推及远古巫觋类知识传统的"格知"方式,在文明发生期的重要支配作用. 相似文献
48.
论骑士文学人文内涵的双重性 总被引:1,自引:0,他引:1
骑士精神对欧洲社会生活的诸多方面都有着深远的影响,作为欧洲的一种独特精神文化现象,体现了欧洲封建时代理想化的生活方式和行动规范。中世纪以骑士生活为描写范畴的骑士文学的人文内涵具有双重性,既体现着基督教文化视域中的典雅和唯灵,又流露着世俗文化视域中的浪漫与世俗。 相似文献
49.
杨玉昌 《中山大学学报(社会科学版)》2001,41(5):55-60
本文主要探讨了唯意志主义和马克思主义的古希腊哲学观,认为其核心是对柏拉图主义的神的否定和对赫拉克里特等无神论哲学传统的人的肯定。在此基础上,论文最后分析了唯意志主义和马克思主义的古希腊哲学观与中国传统思想之间的关系。 相似文献
50.
陈英敏 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2005,22(2):103-107
心理学在其发展过程中逐渐形成了科学主义与人文主义两种研究取向的心理学。建立在自然科学基础上的科学心理学受其狭隘的科学观的影响,使心理学成为一门缺乏“人性”的科学;人文取向的心理学强调人的存在、价值及意义,使“人性”这一主题重新回到心理学研究中来。心理学要结束危机,成为一门真正独立的科学必须要从根本上彻底改变其唯科学主义的狭隘的科学观,重构一种与自身性质相符的新的大科学观———科学人文主义,以实现心理学科学化与人性化的整合。 相似文献