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191.
192.
193.
正男人认为值得实现自己价值的地方很多,并不仅仅只有感情一个方面。所以,男人比较容易把感情问题转移到其他方面去,也没那么多的时间来思考感情问题。男人找新欢很多时候也是因为面子问题,表面上好像找到了新女友,但实际上感情问题并没有解决,只是一种自欺欺人而已。既然能把自己都骗了,自然也就能把周围的人也骗过去。失恋容易让女人不自信,或不相信爱情,一般女人都会把爱情想得很长久,所以失去就觉得失去信任,还不如独守空窗,但时间长了又焦虑。其实那大可不必,只要爱就要尝试信任, 相似文献
194.
“我很想跟她沟通,可她却总是说没有什么好沟通的。”“我们当初那么相爱,现在却像陌生人一样。…他为什么不能多爱我一点呢?”生活中,我们经常会听到那些在围城里的男女说着这样的抱怨话。如今,夫妻之间不和谐的关系开始成为越来越多家庭危机的导火线。请看以下两个案例。 相似文献
195.
金向阳 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):160-162
浙江作为民营经济发达的省份,已形成了浓郁的商业文化氛围.作为一项巨大的无形资产,已为浙江经济注入了源源不断的精神动力,推动了浙江经济主体人格的形成.作为具备文化传承与发扬功能的教育不能无视这笔宝贵的财富的存在,无论从教育扎根于现实社会的角度,还是为推动浙江商业文化的持续繁荣的角度,实现商业文化与教育的结合都是必要的. 相似文献
196.
匈奴社会的管理比中原地区宽松,无以为生的中原贫民、留没匈奴之中原将士的亲属以及边民、奴婢等甘愿冒极大风险逃亡出塞,为的是去谋求生存.虽有障塞哨卡甚至腰斩酷刑却仍禁而不止.至西汉末年,汉廷所设四条恰从反面证明,时从中原北入匈奴谋求生存者已形成潮流.留居匈奴地区的中原人有一部分自愿参加了匈奴军队对汉军作战,还有中原人把穿井筑城治楼藏谷技术,以及计课人众畜物的疏记方法等带到匈奴地区.张骞、苏武、李陵等留居匈奴期间都曾娶胡妇建立家庭.李广利之死与殉葬无关.匈奴地区的中原人有人身自由. 相似文献
197.
唐宋时期回族先民对西北商业经济的开发与贡献 总被引:2,自引:0,他引:2
重视商业经济,是伊斯兰教的特点之一。唐宋时期,伴随着伊斯兰教的传入,回族先民对西北商业经济进行了开发。他们一方面继承了阿拉伯商业的传统,另一方面在新的环境下,又有所创新、有所发展。在长期不断的开发中,为西北区域经济的繁荣与发展,做出了重要的贡献。 相似文献
198.
政府信任类型是一定时代社会、经济的产物.基于信任关系的表现形态,建国以来已经经历了政府信任的依赖型、松散型和互动型三种类型的嬗变.三种类型在表现形态、结构功能和实际效应上都有明显的差异.笔者通过分析比较,重点探讨了互动型政府信任的时代合理性及其发展趋势,并有针对性地从观念、机制、主体、关系、危机应对等五个方面提出了进一步完善政府信任的对策. 相似文献
199.
蒋奋 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2016,2(5):190
在反补贴案件中,私人投资基准是判定政府投资是否带给企业以补贴利益的标准。在具体选择私人投资基准时,不宜设置股权比例的限制,也不可选择囿于沉没成本效应的内部投资者价格,更不应采用容易异化为贸易保护的结构价格。若无私人投资价格,可转而审查政府投资是否基于商业动机,但投资动机的举证责任由被调查方承担。符合关联性、中立性、逻辑性、专业性四项要求,由会计师事务所等专业机构出具的报告,是商业动机的首选证据。 相似文献
200.
黄国雄 《北京工商大学学报(社会科学版)》2016,31(4):1-3
等价交换原则,是市场经济的基本原则,是商业原则的精髓,也是实现合作共赢的基础.传统的等价交换观念,是按照社会平均必要劳动时间对等来决定商品价格的.然而,社会平均必要劳动时间不仅在实践中无法统计,在理论上也难以对其进行深化、细化地论述.因此,应树立新的等价交换观念,即等价交换的核心是维护买卖双方的基本权益,以达到实现双赢的目的.应注意的是,等价交换不是等量交换,也难以做到等值交换.要以时代的视野、创新的观念,用新的价值观,正确对待交换价值,尽可能做到公平贸易.生财有道是实现等价交换的重要前提,这个道就是商业道德、市场规律、公平竞争和双赢战略.坚持等价交换原则,核心问题要落实一个“真”字,即“真诚待客”“真心服务”“真货经营”和“真价明码”. 相似文献