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151.
明代士人群体因异化可以分为贾儒、一般士人与正统士人三个不同的亚群体,商人群体因异化也可以分为机诈商人、义士化商人以及高士化商人三个不同的亚群体.正统士人崇尚道德,故敬重高士化商人,并不完全否定义士化商人,但贬斥机诈商人.贾儒以利为取舍标准,故对所有能够为他们带来经济利益的商人都不吝给予赞誉.夹在中间层的一般士人对于商人的态度比较复杂,他们与正统士人一样,敬重高士化商人,贬斥机诈商人,对于那些能够为他们带来经济利益的义士化商人,则抱着既接受又排斥的矛盾态度. 相似文献
152.
153.
154.
一、培训外包的概述
外包是由GrayHamel和C.K.Prahalad于1990年首先提出的,是指企业为了改善服务和产品质量、缩短生产周期、降低成本,把一些重要但非核心的业务职能外包给专业的外包商,企业更专注于最能创造价值的业务,以最大化这些业务的潜在效率,从而提高企业的核心竞争力。目前业务外包的类型包括:生产外包、营销外包、研发外包以及人力资源管理(HRH)业务外包等等。[第一段] 相似文献
155.
刘颖 《榆林高等专科学校学报》2011,(5):88-90
逆商(AQ)是指一个人应对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。在当前的高逆境时代,大学生需要具有更高的逆商,高校在开展IQ、EQ培养的同时,也应注意对学生的AQ进行分析和研究,采取行之有效的逆商训练途径,培养他们的抗挫折能力,使他们能够在激烈的竞争和困境中脱颖而出。调查分析了当代大学生的心理特点及逆商情况,分析了高校积极开展大学生逆商教育的积极意义,并给出了开展大学生逆商教育的主要途径。 相似文献
156.
李瑊 《上海大学学报(社会科学版)》2011,18(6)
在近代上海,宁波籍工商业者以其特定的社会构成、群体特征,成为沪上经济领域中不可小觑的强势集团。20世纪30年代前后,尽管上海社会经济面临着前所未遇的困境,但甬籍工商业者在希望与绝望并存,成功与失败交替的境遇中,妙应时变,发挥所长,在工商业领域取得了令人瞩目的业绩。此际上海危机之中却显繁荣的矛盾景象,既映照出近现代上海异质多元的社会特点,亦是中国循常—超越时代征候的显现。 相似文献
157.
王保树 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2011,15(2)
思维是一种认识的结果,也是一种过程.本文只是在前一种意义上展开讨论.商法的特殊思维是人们凭空造出来的吗?不是.它是人们认识商法现象得出的科学结论.其实,任何一个部门法都有特殊思维,只是特殊思维的参照标准和内涵不同而已. 相似文献
158.
归绥回商从形成、发展、壮大、演变都具有很强的历史特殊性,并且具有与众不同的历史价值。研究归绥回商,站在历史的维度解构这一特殊的社会群体,对于了解当前呼和浩特回族商人的商业精神、经营理念、管理模式等都有一定的借鉴意义。本文拟从归绥地区的历史发展与归绥回族发展的关系,归绥回商的形成演变过程,归绥回商的经营领域、模式与理念,... 相似文献
159.
160.
赵永恒 《渝西学院学报(社会科学版)》2011,(2)
文章根据古代文献记载的尧舜禹、夏商之际和商周之际的五星会聚、日食和历日等天象,利用现代天文学的方法来推算这些天象的年代,从而可以对尧舜禹和夏商的年代进行一定的限制。 相似文献