1929年新康轮案研究

1929年7月21日，在中国山东海面，日船龙野丸号无故撞沉了中方船只新康轮号。案件发生后，中国有关各方采取积极措施对日交涉。但日方对交涉采取抵制、敷衍态度。日方的态度引起遇难家属和上海社会各界的极大愤慨，并由此在上海地区掀起了一股反日浪潮。新康轮案解决未果，一方面是由于近代以来中国领事裁判权和中国领海管辖权的丧失，使中国丧失了对外国肇事船舶的独立审判权；另一方面则是因为国民政府实力弱小，拿不出切实办法迫使日本邮船会社前来应诉，更无法迫使其对新康轮案进行道歉和赔偿。     

小说《喜福会》中的神秘东方意象研究——东方主义还是反东方主义?

本文通过对小说《喜福会》中的神秘东方意象进行分析解读,试图证明作者并非为了取悦美国主流大众,而放大小说中的东方主义元素,相反,作者期盼中西方能从对抗走向融合,实现多元文化共存的愿望。     

百年前“世博”会刊现南京

“世博会”正在上海如火如荼举行之时．南京收藏家何稼男在翻阅20年前的一堆民国老纸片时惊奇地发现．里面竟然有4本我国历史上首次举办的大型博览会——“南洋劝业会”的官方刊物《劝业会旬报》。     

画中英杰——李苦禅早期的美术活动

李苦禅(1899—1983)原名李英杰、李英,字超三、励公。生于山东省高唐县贫苦农家,中国近代大写意花鸟画宗师、美术教育家。1918年有幸得识徐悲鸿大师,得授西画技艺。1919年投入"5·4—6·3"爱国运动,留居北京,入北京大学"留法勤工俭学会"并在中文系旁听。1922年考入北京国立艺术专科学校西画系专修西画,1923年拜师齐白石大师,成为齐派艺术第一位入室弟子,由此探索"中西合璧"改革中国绘画之路。1925年以优异成绩毕业,应邀执教,并发起组成"中西画会《吼虹社》"。     

寻找最适度的风

正前几日,一个好多年没有音讯的老同学打来电话,让我颇感讶异。他是我的初中同学,上学的时候表现出多种才华,夸张点儿说,就是"琴棋书画无所不通"。不肯好好学习,大把的时间都用在这上面,所以后来没有考上高中,再后来便不知去向。如果这位仁兄肯坚持其中一样,总会弄出点名堂来,可是他偏不。诗歌写得好好的时候,迷上了画画,画得有点味道了,又迷上了音乐。结果可想而知,他是"熊瞎子掰苞米,掰一棒扔一棒。"     

试析早期英国基督教会宗教传统的确立

英国基督教会隶属于西欧天主教会。由于英国孤悬海外,早期英国基督教会没有如西欧其他地区一般尊崇罗马教会的宗教传统,而是历经多个世纪,才正式隶属于罗马教廷的管辖之下。本文通过梳理英格兰、爱尔兰、苏格兰与威尔士等大不列颠诸岛的相关教会史料,来探寻早期英国基督教会的发展历程。     

受得住批评才能进步

正11月11日,华东政法大学一名大四女生王某上课迟到后,对老师解释,自己正准备考研,在隔壁教室复习,没有听到上课铃。老师听后说:"如果连课都不上,怎么能考上研究生?"王某被老师批评后,竟在下课时将滚烫的开水泼向老师的面部,造成五十多岁的教授面部、颈部、背部烫伤,可能近一年无法正常上课。事发后,王某还说:"你诅咒我考不上研,我让你见不到明天的阳光。"目前警方已介入调查此事。批评是帮助个人改正缺点、促使自我进步的有效方法。实际上老师的话根本算不上严厉     

浅谈技校班主任管理的智慧

技校学生大部分都是应试教育的失败者，心理易出现自卑、消极、脆弱、孤僻等问题行为，班主任是教育、管理班级学生的主任教师，对这些特殊群体必须要有智慧地管理。     

湖畔独步寻花——德育校本教材的研究

正苏州自古即为"人文渊薮",状元之乡,有博学、崇礼之传统。博学、崇文、尚礼、好学为苏州数千年之文化传统。学府小学地处苏州横塘石湖之畔,周边与苏州科技大学、苏州经贸学院等高等学府比邻而居。基于这得天独厚的优势,"学府小学"由此而展开"博学、尚礼"的德育校本探究,从我校自身的优势出发创建德育特色,着力于培养懂礼仪、会学习、身体好、敢竞争、能合作的学生。     

由美入善:思想道德教育的重要环节

融美于善,由美入善,把道德内容和主流价值在审美教育中完成,是提高思想道德教育实效的重要途径.原因是美育主要立足于受教育者自我特有的生命体验和个性意识的养成,立足于自我人格的自觉提升,因而在受教育者的道德人格和道德品行的内化方面有着独特的意义.具体途径包括:在思想道德教育中坚持美、善结合的原则;提高艺术教育的审美功能,淡化其过分技能化的倾向;加强德育的人文关怀;创设德美互补、和谐宜人的校园文化,其中最重要的是教育者自身的心灵美、语言美、行为美.