生活之友

哪种早餐搭配更健康油条+豆浆,最经饿在这份早餐中,油饼和油条属于主食类食品,豆浆是植物蛋白,所以碳水化合物和蛋白质类的食量消耗。油饼和油条都属于油炸类食品,食用后虽然饱腹感会比较明显,但热量比较高,较胖的人不建议食用。而体形标     

解读《喜福会》中的象征意象

在一部小说中,反复出现的意象往往具有隐喻象征性,使作品获得了表层情节之外的深层意蕴。《喜福会》中"喜福会"代表了母亲们过去记忆的延伸;衣服是文化身份的象征;而吃食则代表了一种文化,一种情感。这一组组象征意象都连接着过去、现在和未来,是维系两代人、家庭之间的纽带,是连接东方与西方两种文化的桥梁。     

哈尔滨红卍字会的历史价值考证

红卍字会根源于道院,它是世界性的民间慈善团体.哈尔滨红卍字会产生的历史背景、历史根源、组织性质、在哈尔滨的传播活动以及慈善、赈济救灾活动,在当时哈尔滨的社会发展中具有重要的地位和作用.     

明代会通河水源补给问题初探

京杭大运河的开凿对加强南北联系发挥了重要作用,尤其是在南粮北运方面更是功不可没,明代会通河疏浚以后,成为南方漕粮北上的必经之路,由于气候等因素的影响,枯涩之患多有发生,如何解决水的补给问题,成为保证通航的关键。大部分学者认为会通河补给之水皆赖于泉水,而本文认为,除了泉水以外,河水、湖水也是会通河补水的重要源泉。     

培育“至真至善”的教研文化

创办学校特色是学校生存与发展的需要。也是时代的呼唤。更是当代中小学的办学方向与追求。在新课程背景下。积极追求并培育“至真至善”的教研文化是积极开展校本教研。引领教师专业发展。不断将课程改革向纵深推进的重要保证。是提升学校人力资源品位，促进学校内涵发展的核心支撑，更是推动特色学校建设的重要举措。     

试论沃尔泽与罗尔斯正义观的分歧

笔者以沃尔泽对社会正义和平等的论述为基本线索,阐述了他与罗尔斯在一系列问题上所持观点的区别,认为在对正义(权利)的不同理解背后,实际隐含着他们对共同体、善、平等概念的不同理解和假设。沃尔泽认同一种价值-意义共同体,而罗尔斯只承认政治共同体;沃尔泽不承认有一个统辖所有社会物品(善)的社会基本结构,认为各领域应该是自主独立的,并因之不承认罗尔斯所谓的“基本善”,进而否定罗尔斯整个理论追求——基本善的分配正义原则——的意义。沃尔泽提出了“复合平等”论,而罗尔斯主张一种发展基础的平等论。     

夜空里飞逝的那颗星——纪念老师刘文炀教授

似乎转眼间,我的大学老师刘文炀教授已仙逝近半年。狂花凋零,流水悠悠,我仍为他的逝去感到无尽的怅然和落寞。去年夏秋交替的一天,我在北京燕山脚下参加中央纪委的一个学习班。临近子夜,一阵急促的手机铃声将我的睡意驱赶得无踪无影,大学同学杨家卿教授来电告知我刘老师去世的消息。刹那     

论中华民国初期东北地区朝鲜族社会的自治运动——以延边地区为中心

1913年,延边地区成立了朝鲜族自治团体——垦民会。然而,垦民会所倡导的民主共和制与新文化教育却招致了奉行"中华"思想的儒林派的强烈抵制。为此,儒林派相继建立了农务契、孔教会延吉支会等团体,与垦民会针锋相对。1914年初,垦民会和农务契被地方当局强制解散,朝鲜族社会中的新旧势力代表联合设立了奖业会,试图排解朝鲜族社会所面临的危机。之后,他们将活动区域扩展至整个东北,其交涉对象也由地方政府上延到中央政府,并谋求设立"东省韩族生计会",以促进东北地区朝鲜族自治运动的进一步发展。     

人生丝语

痛苦源泉在于错误的追求常常原谅自己的人,往往得不到他人的原谅;常常责备自己的人,往往得到他人的谅解;人很奇怪,不了解自己,却每天想去干涉别人,结果弄得痛苦不堪,。人之所以痛苦,在于追求错误的东西。洞彻——让失去变为可爱一切都是暂时的,一切都会消逝;让失去的变为可爱。有时,失去不一定是忧伤,也可能是一种美丽;失去不一定是损失,也可能是奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变为可爱。     

北大藏秦简《教女》初识

北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女教的文献,比东汉班昭之《女诫》要早300余年,是研究中国古代思想史、两性关系史与社会生活史的重要出土文献。