互联网发展环境下多维教育对农户IPM技术采纳行为的影响研究

在构建互联网发展环境下多维教育影响农户IPM技术采纳行为的理论框架基础上,利用猕猴桃主产区陕西和四川两省686份种植户微观调研数据,采用熵值法从互联网渗透度和互联网使用度两个维度构建村域层面的互联网发展环境指数,探讨互联网发展环境在多维教育与农户IPM技术采纳关系中的作用。研究表明：（1）多维教育（学历教育、互联网学习）各维度均能直接促进农户采纳IPM技术;（2）互联网发展环境降低农户IPM技术采纳过程中对学历教育的依赖性,但显著增强默会知识和互联网学习在其中的积极作用,在处理学历教育存在的内生性问题后,上述研究结论依然具有稳健性;（3）进一步地在考虑种植户规模异质性基础上,互联网发展环境对小规模农户学历教育影响IPM技术采纳的弱化作用更为明显,对大规模农户互联网学习影响IPM技术采纳的强化作用更为明显。因此,建议政府持续改善农村教育基础环境,积极探索和创新多维教育体系,增加农户技术知识和经验积累,进而促进农户IPM技术采纳行为。     

论行政活动与真、善、美

真、善、美是人类所追求的崇高理想,也是人类包括行政活动在内的一切社会活动所必须遵循的基本价值尺度．行政活动从总什上来说是行政主体不断地趋向于真、善、美的过程     

简析会议的组织工作

会议是各单位统一思想,分析情况,统筹协调,解决问题普遍采用的一种有效形式.目前,工作日内每个机关恐怕都会有会议,有时还不止一个会议.为此,做好会议服务工作尤为重要.笔者结合自己实际的办公经验,从实际应用上简要谈谈会议的组织工作.     

为烈士后裔撑起一片希望的蓝天

《源流》：广东省的烈士后裔助学工作,当初为什么是由省老促会、省老区基金会来牵头具体实施的？ 黄广伟：烈士后裔助学工作是由省老促会领导、省老区基金会具体组织实施的。上世纪90年代,省老促会和基金会成立以后,通过调研,发现老区存在很多问题需要解决,如行路难、看病难、读书难等等。     

明清之际中国天主教会的出版管理——以耶稣会为中心

明清之际在华天主教传教士出版了一批数量可观的中文书籍。天主教会为对这种出版活动进行管理，引入了欧洲的书籍检查制度，并根据中国传教区的实际情况加以适当变通。进行预防性的版前审查和发放印刷许可几乎构成了教会出版管理活动的全部，前期的管理由设在印度果阿的教会法庭执行，后期的管理则由在华传教的修会执行，措施逐渐走向现实可行。     

浅议如何在语文教学中落实朗读训练

本文试图探讨的是语文老师如何在课堂教学中以加强课文朗读训练为突破口,从感知到品味,最后学以致用,运用到其他文章的阅读中去,提高技师学院学生的口语技能,也就达到了教学大纲的目的要求.     

争做家务乐晚年

正每天从早到晚,老伴总有干不完的活。我就纳闷了,她都干了什么呢?我细心观察,她做饭、买菜、收拾屋子、擦地板等,总之,家务活还真是没完没了。老伴之所以闲不住,是因为生活经验丰富,买回的菜如果吃不了,她会用保鲜膜包好,防止水分蒸发且不易腐烂;大米怕生虫子,老伴在大米袋子里放一些花椒大料;那些塑料桶里的油用完了要洗干净,然后再放一些杂粮如小米、花生米、红小豆等,拧紧瓶盖,里面氧气少,不易长虫。总之这家务活,一要会干,二要有经验,所以老伴每天总有干不完的活。     

“三会”与科学发展观——试论素质教育的实践探索

"三会"蕴涵着丰富的科学内涵,遵循了教育的规律,是推进素质教育的科学实践。在实施"三会"活动中,要求学校、家庭、社区三方面共同合作,协调配合,统筹兼顾,为学生创造全面发展的良好环境。     

善因营销产品——事件契合度对消费者态度的双路径作用机制

善因营销将经济利益与社会利益二者有机结合,成为企业开展营销活动的重要趋势。基于详尽可能性模型,研究善因营销产品—事件契合度对消费者态度的作用机制,提出两条路径:以温暖光辉为核心的积极路径和以怀疑为核心的消极路径。运用实验法对假设进行验证,最终得出下列结论:产品—事件契合度对消费者态度具有显著的正向影响。产品—事件契合度高有利于产生更加积极的消费态度;温暖光辉在产品—事件契合度与消费者态度之间起中介作用。产品—事件契合度越高,产生的温暖光辉越多,越有利于消费者形成积极的消费态度;怀疑在产品—事件契合度与消费者态度之间起部分中介作用。产品—事件契合度高有利于减少消费者的怀疑,并进一步形成积极的消费态度;怀疑的消极路径会对温暖光辉的积极路径产生影响,会最终影响产品—事件契合度与消费者态度之间的关系。在此研究基础上,为管理实践提出一些有益的启示。     

“即用儒学,投机见体”的“大陆新儒家”——由“首届两岸新儒家会讲”所引发

"首届两岸新儒家会讲"引发出当前大陆儒学发展的一些问题,通过此次"会讲"可以看出以陈明为首的一些"大陆新儒家"的功利性用心。进一步,我们试图通过陈明先生的"即用见体"理论,发掘这些"大陆新儒家"功利主义的理论根源,揭示其"即用见体"是一种粗陋的实用主义和投机主义。这种歪曲利用、变相否定儒学及传统文化的理论方式,将会把儒学发展的带向一个危险的境地。