性善论——孟子心性之学浅析

孟子认为,"仁义礼智"是"根于心"的善端,是人们天性中本来就具有的美德,绝不是受客观事物的影响才形成的。人们都有善良的性的萌芽,还要扩充滋养才能成就善性。可惜因为外部因素的渗入,人们的良心本心放失,导致"萌芽"不能良好地发展。这种对人的本质的认识有一定的合理性、正确性,又有鲜明的阶级性和明显的局限性,这就使他的思想呈现出复杂的特点,必须总体分析才能认识清楚。     

从“人天生是一种政治动物”到亚氏的城邦理念

古希腊是西方文化的发祥地,是欧洲文化的摇篮,因此西方政治思想的产生应溯源于古希腊。我们今天的"政治"概念和许多政治原则都起源于古希腊,所以欲了解西方政治思想的发展逻辑,就必了解古希腊的城邦政治:而欲了解古希腊,就必须对亚里士多德的城邦理念进行解读。     

圣言会甘肃传教史述论

圣言会是由德国神父杨生1875年创立于荷兰小城斯泰尔(Steyl)的一个国际性天主教男性传教修会.1879年,首批圣言会会士安治泰和福若瑟抵达香港,揭开了圣言会对华传教史的序幕.中国西北地区曾是圣言会在华传教的重镇.1922年,圣言会从比利时圣母圣心会手中接管陇西(兰州)代牧区.至1953年,圣言会先后派遣数十名会士到甘肃传教,建立了几十个传教站,施洗了大批华人教徒.在艰辛传播福音的同时,圣言会还在甘肃积极推广现代教育,大力开展社会服务,审慎处理与当地穆斯林及其他宗教信众的关系,对其时中国西北地区的社会文化发展影响甚深.圣言会在甘肃传教的历史,是20世纪上半叶所有西方教会组织在华传教史的一个缩影.     

吉卜赛人的前世今生

“一大群热闹的茨冈, 沿着柏萨腊比游荡， 他们今天过夜，就在那 河上搭起破烂的篷帐。     

善的哲学与善的布道——舍斯托夫论尼采道德学说

尼采曾经相信善的力量和道德理想.后来疾病使这一信念受到严竣考验,开始了道德批判.尼采道德哲学的新意在于把道德和"善"作为问题的形式加以提出和检验.他通过自己的苦难与不幸获得了对道德的新认识:善人也会受到良心之苦,良心也会起来反抗善;爱与怜悯的背后隐藏着软弱和虚伪.因此尼采批判传统道德,寻求一种更普遍的爱和更高级的正义.当这一寻求长久无果的时候,尼采便为了自我辩护而开始用"超人"学说、"贵族主义"和"爱命运"来进行善的"布道".这就是舍斯托夫对尼采的"心理学"解释.     

助动词"会"的起源新探

现代汉语助动词"会"一表有能力做某事或善于做某事,一表可能性.一般认为后者是从前者发展来的,但从语言的发展看二者有不同的来源前者是由表"理解"义的动词"会"演变来的,时间是在晚唐五代;后者是从中古助动词"会"功能扩展而成的.中古助动词"会"起源于表"会合"义的动词"会",形成时间约在汉魏之际.     

生与死的共存梦幻与现实的冲突--曼斯菲尔德《园会》解读

本文通过对英国文学家曼斯菲尔德<园会>的解读、分析,展示了作者如何通过平淡无奇的日常琐事,艺术地再现了"梦想与现实相冲突"这个伟大的文学主题.     

科斯定理及其他

科斯定理对当代法学的影响无疑是十分深远的 ,它使传统规范法学的公平与正义价值显得虚幻了。同时 ,它强调必须从总体的和边际的角度来看待问题的方法论又使我们仿佛找到了构建当代法律制度的至善之道     

广西歌圩与西北"花儿"会情歌对唱活动之婚恋文化内涵比较

情歌对唱活动是广西歌圩与西北"花儿"会共有的重要内容,但两种所表达的婚恋文化的内涵有差异。作者运用文化人类学的相关观点,从歌场程式主题的差异、歌圩与"花儿"会的起源、歌词风格、"好歌"的审美心理四个方面,对这种文化的异质情况进行分析。情歌对唱活动在歌圩上体现为壮族"倚歌择偶"的传统婚姻习俗,而在"花儿"会上则表现为婚外恋的一种形式。     

论焦循道德哲学的得失利弊

焦循的道德哲学以"知"和"利"为主要内容,这是一种功利主义的道德学说,分析这种道德学说的方法论,价值、意义及严重不足,将有助于我们正确理解正统儒家道德学说的严正性和独立不依性。