波兰尼默会认识论与波普尔进化认识论之比较

科学的发展使得纯粹认识论的研究范式发生了改变,认知科学将传统的认识论研究日益推向技术化的向度。在研究论域上,波兰尼的默会认识论与波普尔的进化认识论都特色鲜明,内容丰富。同属于当代认识论范畴的波兰尼与波普尔的认识论,都是20世纪物理学革命的产物。在哲学的研究范式发生转向的背景下,二者消解传统认识论的同时,怀着深切的人文情怀,建构起新的科学认识论,但在认识论模式的具体建构和话语表达上,他们的分歧是明显的。默会认识论与进化认识论的思想价值是不容忽视的,但也存在一些局限。     

正义的边界

正义问题是政治哲学研究的重要问题。政治哲学关注的正义是社会正义而不是道德正义,正义的主题是社会基本结构而不是共同体,正义的规范对象是社会基本善而不是私人之善。社会正义也正是通过政治正义的观念、正义的主题之社会基本结构和正义规范的基本善为自己划定了理论边界,从而也决定了我们在何种层面上来谈论正义问题。     

千年古刹夹山寺

正一句话,一本书,一段历史悬案,让千年古刹夹山寺法缘广结,蜚声海内外。夹山寺又名夹山灵泉禅院,在湖南常德石门县夹山国家森林公园内。唐咸通十一年(870),由临济宗高僧善会禅师带领僧众开山修建,迄今已有1100多年历史。相传菩提达摩西来,发现华夏之人具大乘根性,于是传佛心印,授最上乘法。大乘佛法与中国传统的儒、道文化相互渗透交融,形成了本土化的汉传佛教——禅宗。从初祖菩提达摩于梁武帝时期来华,至唐代惠能六祖,禅     

从《道德经》中“水”的品性论立身处世

《道德经》中质朴、无欲、谦退等思想无不体现在"水"的品性和精神上,因此老子以"水"载"道",让他所言之"道"更加具体化。《道德经》对水的善利万物而不争、包容处下、柔弱胜刚强等品性的细致描述,并从中发掘或引申出一些有益的道理或原则。启发人们以水为镜,细细品味水的品性,水性和人性在此得到最完美的契合,从而论述了老子对人生价值哲学的追求。同时也为现代人提供了理想的立身处世之道,有着非常重要的研究价值和意义。     

2013省会少数民族代表迎春茶话会长沙举行

正12月28日,湖南省会少数民族代表迎春茶话会在长沙举行,各民族同胞欢聚一堂,省领导李微微、盛茂林、武吉海及老同志彭楚政等出席,一杯清茶共叙友谊,辞旧迎新。李微微对省会民族联谊工作给予充分肯定。她说,希望长沙市民族联谊会继续发挥好桥梁纽带作用,团结省会各民族同胞,调动一切积极因素,努力开创全省民族团结进步事业新局面。盛茂林说,希望长沙市少数民族联谊会和各民族同胞,积极为少数民族和民族地区服好务,真心实意地为少数民族和民族地区加快发展办实事、解难题。茶话会由长沙市民宗局主办,长沙市民族联谊会承办。会上还对2013年度民族联谊工作5个先进集体和35名先进个人进行了表彰。     

近代城市社会管理中的市民参与——以民国汉口保安公益会为例

汉口保安公益会是近代汉口成立最早、最为规范的民间团体之一,在汉口城市管理中发挥过重要作用。由于它以公共利益为诉求并兼顾私人需求的特点,严格自律,强化规章制度,增强会员联系,培育成员一体感,表彰成员功绩,树德立范,获得了市民的普遍认同和广泛参与,形成了一个典型的现代意义上的公共管理领域。在参与过程中,市民的公共需求和特殊利益得到了实现,参与者的"搭便车"行为则通过团体内部的制度建构得到了监督,从而有效地搭建起了近代城市社会管理中市民参与的动力机制与团体内部的监督机制,为当今城市社会管理提供了有益的历史启示。     

技工院校工控编程软件课程教学改革的实践与探索

随着工业4.0和中国制造2025的到来,熟练掌握工控编程软件的高技能人才越来越受到企业的欢迎.在对工控编程软件岗位能力需求分析的基础上,结合学生学习现状,确定了工控编程软件课程"三会"的能力培养目标,并通过课堂实践总结了仿写学习阶段、改写应用阶段、迁移应用阶段的具体方法和要求,取得了较好的实践效果,为工控编程软件课程的教学改革提供了一些建议和参考.本文对此进行了介绍.     

"致太平"思想的当代阐释对社会主义核心价值体系建设的启示

"致太平"思想是道教经典著作 《太平经》 的出发点,是贯穿全书的中心线索.通过培育诚信、 孝善的道德品质,完善个人的道德修养;通过"周穷救急"来保障"以民为本"、 宣扬"广而不伤"的平等博爱思想以确立正确的社会价值导向;以"天人一体"、"三合相通"的思想为指导达到人与自然的和谐与国家的安定和谐.从个人、 社会、 国家三个层面对"致太平"理论进行当代阐述,这对充实和完善社会主义核心价值体系的建设、 实现国家繁荣昌盛、 人民幸福安康的伟大梦想都有着积极的推动作用.     

“理念”“善”“正义”——对柏拉图“理念哲学”的思考

发源于古希腊哲学的“理念哲学”对古希腊罗马文明乃至整个世界文明都有着深远的影响.柏拉图构建了一个以理念为基石的哲学大厦,树立了一个意义世界的最高目标——“善”的理念,设计了一个追求正义的理想王国.理念论经历早期、中期、后期等三个发展阶段.从认识论、本体论、目的论的角度看,“善”是整个理念世界的内在本质,是其他一切事物存在的最后依据.理念论的“正义”追求包括“整个城邦的正义”“个人的正义”、人格化的“正义”.理念论预设了一尊西方的“上帝”,悬设了一个西方的理想,释放了一种西方的严谨、自省的治学态度.     

罗素权力价值观之探讨

权力对社会和个人的有用性构成了权力的价值属性,反映了权力满足社会及个人欲望的关系。罗素以人性需要为根本,从社会整体到个人、从不同形态权力的作用、从对无政府主义的批判中回答了人们为什么需要权力。进而,以伦理思想为指导,提出权力的善与正当,确定权力的价值追求是要以实现社会的普遍善为目的,表达了理想的权力价值观。然而从马克思主义权力观来看,罗素的权力价值观显得虚浮,他鼓吹的正当的、普遍的善,在传统剥削阶级社会里根本难以实现,只有马克思主义权力观指导下的社会主义社会里才有可能实现,因为权力的主体是广大人民群众,人民作为掌权者才能维护社会的普遍利益。