婚后生活AA制,丈夫借贷妻子是否应担责?

夫妻二人实行生活AA制,他经营的公司破产后,借贷公司把他和妻子告上法庭,要求共同承担债务。妻子该不该为丈夫承担还债义务呢?     

《名古屋议定书》下我国的惠益分享权利与义务研究

目前我国对《名古屋议定书》项下的惠益分享义务研究不够深入,导致惠益分享机制尚未完全建立,同时管理主体不明的问题非常突出。通过对《名古屋议定书》项下一般义务的分析可以知道惠益分享的基本原则。同时我国兼具提供者和获取者的双重身份,伴随着一系列的权利和义务。结合目前的我国履约现状,我国可以从立法层面、主体明确方面、设立研究机构等方面更好地履行惠益分享义务并行使应有权利。     

传统家风文化传承研究——以万荣阎景李氏家族善文化为例

良好的家风不仅仅是优秀传统文化在家庭中的体现,也是重要的传统文化资源,更是家庭个人与社会之间最为重要的连接之点,因此,良好的家风是优秀传统文化传承的方式,是中华民族民风民情的展现,是中华民族精神构建的重要途径之一。本文通过对山西闫景李氏家族的居住建筑、从商之路、子孙教育、善行善事等方面进行分析,深入了解李氏家族家风的主要内容和作用,分析李氏家族发展的内在要素和动力。     

论公司行为和越权原则

本文认为公司只对董事和职员在公司能力范围内所为的公司行为负责。董事行为要约束公司必须具备严格的条件。传统公司法上的越权原则应当改进，以促使公司及交易对方都能谨慎从事，达到法律调整之目的。     

尼采的道德哲学

真善美的统一，是贯穿于尼采全部哲学包括道德哲学的秋奥尼索斯精神。尼采的道德哲学首先以批判基督教道德为其出发点，认为基督教道德本质上是反自然的，它闻割、根除人的激情、欲望和生命；进而尼采深刻地批判了传统的市低道德和近代伦理学史上有重大影响的功利主义目的论，特别是康德的义务论道德学说．尼采甚至提出要对一切旧价值体系和道德观念都进行重估，以建立一种新的、尊重生命的、强者的和超人的自然主义道德．     

对后职务义务的法学思考

阐述并分析了我国现行法律对后职务义务的立法现状和国内相关法规的有关规定，指出对后职务义务行为进行法律规范，以弥补法律漏洞的必要性，并针对性地提出了对现行法律制度后职务义务立法的完善措施。     

三纲六纪的伦理反思

在三纲六纪观念中，封建主义的糟粕是主要的，但也存在某些积极因素。三纲六纪思想是在以血缘关系为基础的宗法家族社会基础上传统人伦观念长期发展的结果，在某种意义上三纲六纪观念是对韩非思想的一种超越性回应。在三纲六纪观念中，存在着某些当代社会可以发掘的伦理价值。     

拯救信仰——评马丁·路德的宗教改革

本文考察了马丁·路德宗教改革成功的原因及其对于复兴基督教的重大意义。指出宗教改革成功的原因一方面在于马丁·路德的高贵的个人品质，他既是忠实的信仰者，又是坚定的改革家，敢于同罗马教会的腐败势力作坚持不懈的斗争；另一方面在于他因势利导，改造教会组织与旧教义，使之与资本主义生产方式的发展相适应，从而使古老的基督教获得了新的活力。     

论民事行为中的显失公平

显失公平是指在实施某种民事行为时,一方当事人利用己方优势或利用对方没有经验,从而导致双方的权利与义务明显失衡,严重违反公平、等价有偿原则的情况。从法律上确认显失公平的原则,对保障交易的公平性有重要意义。但是,我国目前的民事法律制度关于显失公平的规定存在明显的不足,有进一步完善的必要。