公共善、个体善与新闻伦理——新闻传播与人类普遍善之关系论略

现代大众新闻传播的伦理实践具有多种价值或伦理目标。依据人的公共性与私人性的区分及人在公共性与私人性方面的价值诉求,新闻(言论)可以分别界定为公言论、私言论而具有不同的伦理意义:公共生活与公共领域需要较大的自由度以实现新闻与言论的公共善,私人生活却需要对这种自由施加一定的限制以保障个体权利不受侵犯。普遍善同时赋予新闻自由、新闻规制的正当性依据。实现普遍善的关键就表现为以个体善的最小牺牲来获取公共善的最大扩张。     

艺术善的解构──兼论艺术之真善美的关系

美学史上艺术的真善美关系问题一直未能很好解决，其重要原因是对艺术的善未能作出正确的解释。本文认为，就艺术而言，善有三层含义；现实的伦理之善，主体的道德之善，艺术的审美之善。审美创造主体层面的真善美经由艺术形式的审美化处理才能转化为艺术的真善美，这时三者才是真正实现了统一，它们共同构成艺术的价值系统。     

秘密社会与政治势力之博弈——以“黔东事变”的同善社为例

抗战后期,全国的同善社纷纷组织暴动,其中"黔东事变"是一个具有代表性的事件.它是由复杂的社会政治因素所导致,极大地冲击了当时的社会政治秩序.中国共产党、国民党分别采取相应的策略,最终导致同善社暴动相继平息,并出现分化.     

论孔子知人善任人才思想的现实价值

知人重在选才,善任重在用才。借鉴孔子的人才思想,＂知人＂要言行并举,要广纳言路,要辩证全面;＂善任＂用才要求大贤、舍小过,用才如器之,用才要互补。     

从注释内容看《吕氏春秋》高诱注的文献资料价值

高诱所注的《吕氏春秋》突破了单一的训字解词，将注释内容扩展到历史民俗、礼乐制度、农业医药等多方面，为我们研究历史文化和古典文献提供了丰富的文献资料。     

读书“四如”

清代诗人法式善,写有《读书四首》,运用4个比喻,论述了读书的道理和方法,很能给人以启迪。第一首说:读书如蓄货,一室靡不有。瑰奇产岩阿,幽怪发渊蔽。当其求莫致,岂借跋涉走。他认为读书要像蓄积宝物一样,应当应有尽有多多     

张东荪道德哲学之基本观点

张东荪先生弱化“至善”，而以“较善”（ｔｈｅ ｂｅｔｔｅｒ） 为目标创立自己的道德哲学，力图在自然主义和理性主义之间取一中道，并由此引伸出一系列道德哲学观点     

论当代西方天主教新自然法理论

新自然法理论是当代西方天主教最重要、最有影响的伦理学思潮之一。新自然法理论的主要内容包括其关于实践理性的第一原则、基本人类善、道德第一原则和居间原则(责任模式或实践理性的基本要求)以及道德规范等方面。新自然法理论是建立在阿奎那的自然法学说之上的,是对阿奎那有关观念的重新解读与具体的阐发。     

儒家美学思想研究在21世纪的新进展

进入21世纪以来,儒家美学思想研究突出了两种研究趋向,一是经典范畴和命题的清理与转换,比如,“兴”、“乐”以及美与善的关系等。研究者不但对其基本内涵作出解释,还多从新的角度、新的理论出发阐释其现代内涵,在传统范畴和命题与现代美学之间实现理论的对话与衔接,使其在内涵上完成现代转换;二是新的研究领域的开拓,比如,儒家美育思想研究、儒家生态智慧研究等。这种研究趋向多表现为从现代美学问题的角度充分挖掘传统儒家美学思想资源,试图把传统儒家美学资源直接整合于现代美学思想的建构之中,从而实现传统儒家美学思想的现代转换。     

“浪子”如何回归社会－－来自香港善导会的启示

背景材料 香港善导会成立于1957年,是一所注册的非官方的志愿社会福利机构,有一个由一批著名的法官及社会知名人士组成的董事会,对组织的事务进行指导和管理。工作重点是帮助曾有犯罪或违法行为的人士“康复”,获得新生并预防犯罪。它有一句口号是:善导迷途归社会。它的工作宗旨是要通过专业社会工作手法,为刑满释放人员提供