国际多式联运合同中喜马拉雅条款研析

喜马拉雅条款是规定利益第三人的条款,国际多式联运合同或提单中往往订入该条款。但在实践中,因第三人法律地位不确定而发生纠纷。为厘清国际多式联运第三人法律地位,该文运用利益第三人合同理论,结合分析第三人在国际多式联运中的作用,指出托运人或发货人与多式联运经营人约定第三人可以援引抗辩和免责条款的理由,是基于第三人为多式联运经营人履行债的义务,它具有合同相对方的法律特征。     

峡谷野人是幻觉还是真实

喜马拉雅真的有野人吗？众多资料中关于他们那些如影子般来去无踪、隐约而模糊的记载,到底是一种幻觉还是一种真实？     

神秘西藏十大“未解之谜”

1．“野人之谜” 西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬,是“世界四大谜”之一。早在1784年,我国就有西藏野人的文献记载。近年来。在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动,并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察,但目前野人仍是一个谜。     

喜马拉雅山地歌谣的跨文化传播

在喜马拉雅山的周边地区和国家，因为有民族的迁徙、共同的文化接触和生存空间，该区域内民族文化彼此影响和接近，产生了具有多种明显趋同成份的歌谣。文章以民族文化接触的事实分析了这种跨文化歌谣产生的具体过程。     

喜马拉雅的云居客波提亚人

尼泊尔王国的波提亚人居住在西藏南部边缘，喜马拉雅地区的近似中心地带，居地平均海拔2500米以上。波提亚人在这里过着与世隔绝的生活，贫瘠的土地难以维持他们生存，于是他们依靠三重生计过活：种田、放牧、商品交易。这里的牧民领着牛群在山中独自面对种种困难，战胜世界上最严酷的环境得以繁衍生息。波提亚人具有开放和大方的性格，也正是他们这种开放、大方、独立、足智多谋的性格，才使得他们能够生存并得以繁衍生息。     

西方人类学领域的喜马拉雅研究学术史

因西藏以及中印关系历史问题,作为西方学术领域重要区域研究的喜马拉雅人类学尚较少被中国学者关注,随着国家"一带一路"战略的出台,喜马拉雅将成为中国一个新的学术高地。文章对西方人类学领域中的喜马拉雅研究进行梳理,指出西方人类学的喜马拉雅研究从19世纪晚期到20世纪初期经历了东方学的研究传统;从20世纪50年代到80年代经历了欧洲观察者的结构-功能时代;20世纪80年代至今演绎着多元化、多主题的学术史历程。西方人类学领域的喜马拉雅研究为人们留下了许多重要的学术遗产。     

42遥望世界之巅：珠穆朗玛峰自然保护区

薄荷片推荐：说到世界上最高的山峰，那不能不提到珠穆朗玛峰（8844．43米）。她高大巍峨的形象一直在当地甚至全世界的范围内产生着影响，第四版人民币十元的背面图案就是珠穆朗玛峰。自1988年3月起，西藏自治区人民政府正式宣布建立珠峰自然保护区．该保护区包含着世界最高峰-珠穆朗玛峰和其他四座海拔8000米以上的山峰。又是世界生物地理区域中最为特殊的西藏省和喜马拉雅高地省的交界处。成为世界上最独特的生物地理区域。     

喜马拉雅条款效力的扩张——评美国2004年Kirby案

在2004年Kirby案中，美国最高法院在一张提单中的喜马拉雅条款能否赋予“铁路公司”责任限制权利的问题上，沿用了第三人利益合同理论，但确立了比以往判例宽松的解释标准。而在另一张提单中的喜马拉雅条款能否约束“Kirby公司”的问题上，美国最高法院创设了“有限代理理论”，进而同样得出肯定结论。美国最高法院扩张喜马拉雅条款效力的实用主义态度，有利于鼓励海运业及多式联运业的发展，为我国立法和司法在处理类似问题上提供了有益的启示。     

喜马拉雅山区宗教的生态分布

喜马拉雅山区分布着信仰不一、文化各异的大小数十个民族,其共同地域生态催生并整合出山地民族宗教文化的相似性特征(如宗教认知中强烈的山地空间感,与山地环境相关联的神圣观念,热身色彩的仪式活动),从而形成独一无二的环喜马拉雅宗教文化圈。喜马拉雅山区范围内的地域性差异导致宗教文化的多样性分布。主要表现为原始宗教(万物有灵信仰等)、体系化宗教(藏传佛教等)及介于二者之间的过渡型宗教(如萨满教、本教)等三种类型的宗教生态分布。     

海上货物运输法中合同相对性原则突破的考量

“喜马拉雅条款”常常与涉及提单持有人的诉权、涉及第三方效力的合同、合同相对性原则的例外以及为第三人利益合同相关联.英国法下托运人与承运人之间约定化的“喜马拉雅条款”和《鹿特丹规则》法定化的“海运履约方”制度均有效地突破了传统的合同相对性原则,对我国合同相对性原则理论及《海商法》的实际承运人制度有重要的借鉴和参考价值,建议我国通过立法的方式确认条款的效力或者引入“海运履约方”制度予以应对.