喜马拉雅区域研究的历史、现状与前景

喜马拉雅区域在历史上与我国西藏地区关系密切、地缘上与我国西部边疆紧密相连,当前又作为"一带一路"倡议中连接"一带"与"一路"的纽带,本应作为学界关注重点,却未受到应有重视。从我国喜马拉雅区域研究现状分析来看,与该区域研究相关的机构、论著、学术活动已经开始出现,并形成了一些自身的特点,但仍存在重视程度不够、研究对象泛化、无法与主流研究对话、不掌握研究话语权等问题。当前,在研究范围和研究所涉学科间的关系上达成基本共识、梳理研究脉络和形成"喜马拉雅区域研究史"是我国喜马拉雅区域研究的当务之急。做好基础性研究之后,形成具有我国特色的喜马拉雅区域研究范式和理论,确立中国在喜马拉雅区域研究方面应有的话语权,服务国家发展,是学人们共同努力的长远目标。     

喜马拉雅地区藏传佛教建筑的分布及其艺术特征研究

我国西藏自治区之外的喜马拉雅地区是藏传佛教建筑分布最广的地区,主要分布在不丹、锡金、印度大吉岭和克什米尔拉达克地区。这些地区传统属于藏传佛教文化圈,很大一部分居民信仰藏传佛教。本文试图通过对喜马拉雅地区藏佛教建筑的分布以及其建筑特征研究,从建筑史角度说明藏传佛教建筑与该区域各种类型建筑的相互影响。     

谢丽.奥特纳与《珠穆朗玛峰上的生与死:夏尔巴人与喜马拉雅登山运动》

本文主要介绍了谢丽·奥特纳对喜马拉雅、夏尔巴人的研究情况，并对其著作《珠穆朗玛峰上的生与死：夏尔巴人与喜马拉雅登山运动》一书的主要内容和价值做了较为详细的评介。     

神话在有声读物中的知识性与艺术性呈现 ——以喜马拉雅FM为例

有声读物作为一种诉诸声音的电子媒介,一直是知识传播的重要载体.而以神话为内容的有声读物,亦是受听众欢迎的一个类型.神话类有声读物具有独特的文本形式、表达形式和媒介形式,三者之间的互动形塑了有声读物区别于其他电子媒介的特质.而听众以知识获取为目的的阅读导向和以身心体验为诉求的审美旨趣,也使得有声读物中的神话音频具有了通识性知识和通识性艺术的定位.     

低碳经济玄机

无果而终的联合国哥本哈根大会丝毫没有减弱人们对全球气候变化的争论,相反,伴随着北半球寒流的不断来袭,人们对低碳经济的种种猜疑再起波澜.按照英国<星期日电讯报>提供的消息,一度作为哥本哈根会议主要论据的所谓喜马拉雅冰川将在2035年完全融化的结论,实际上源自学生论文和登山者见闻.面对席卷整个北半球的寒潮阴影,面对纷至沓来的冰雪灾情,人们不仅要问,由发达国家发起的这场风靡世界的低碳运动,其背后是否隐藏了更多显为人知的隐情和玄机?     

跨喜马拉雅的藏缅语族语言研究

中国西南地区喜马拉雅南麓西起巴基斯坦,东到尼泊尔、不丹、印度、缅甸、泰国、老挝、孟加拉、越南等国家,分布着大约300多种藏缅语族语言,有的语言还跨境分布。他们与北麓中国境内的藏缅语族语言有着十分密切的亲缘关系。跨喜马拉雅的藏缅语族语言研究就是要对这一带的藏缅语族语言的种类、分布以及发生学分类的简要情况、分类的依据等进行辨析。     

利米半农半牧的藏语族群对喜马拉雅山区的适应策略

人们一向对喜马拉雅山区居民的适应策略怀有极大的兴趣 ,尤其关注高海拔山地的农业、畜牧业和商业在居民生存活动中的交互作用。本文篇幅有限 ,不可能对此作大量的描述 ,只想选择一个山区 ,量力而行地勾画出其居民适应环境的鲜明特点。这个山区叫做利米 ,② 位于尼泊尔西北部与西藏交界的一条峡谷。特别需要指出 ,本文将试图展示利米峡谷居民适应系统的内在动力 ,即这些高海拔山区的居民所采用的杂多的适应策略。利米峡谷是卡尔拉利地区的乎木拉区最遥远的地方。峡谷由东北向西南延伸 ,海拔较高 ,四周是重山峻岭 ,峡谷内部有一条河流 ,居民…     

印度在喜马拉雅地区的大坝建设及其对中国的影响

印度独立建国后，已经修建了数千座大型水坝，以缓解水资源不足的问题。受地理环境、气候及经济、社会、文化发展等因素影响，印度大坝分布极不平衡，西部、南部和中部大坝密集，印度北部和东北部喜马拉雅地区水资源充沛，具有很大的大坝建设潜力，但大坝数量稀少。随着印度经济发展对水资源和电力增长的需要，印度开展了“内河联网”工程并加强水电建设，由此加大了在喜马拉雅地区的大坝建设的力度。印度在喜马拉雅地区的大坝建设对中印边境我方的生态环境、地质条件、边民的生产生活和边防安全以及边界谈判产生一定的影响，值得我们关注和采取相关对策。