慧眼识翡翠

清至民国年间，珠宝行业有个行话叫“赌行”，所谓“赌行”，指的是珠宝玩家到珠宝行寻觅翡翠的一双慧眼。而眼下翡翠造假技艺高超，真假难辨，常令珠宝玩家大伤脑筋，大跌眼镜。     

崇正书院故事多

清凉山的崇正书院是南京文化的代表。提到崇正书院,不能忘记与南京文化密切相关的三个人,第一个人是书院的创办人：耿定向,湖北省人。嘉靖时期,做了明代的督学御史,南京作为朱元璋开国建都地,官制、府衙一直保留。耿定向当时督学南京,在此地创办了崇正书院。     

北宋中期官僚士大夫的一次群体题跋行为考论

北宋哲宗元祐年间,苏轼、苏辙、苏颂、吕大防、刘挚等十余位朝中高级官员,在相对集中的几年时间内都给一篇名为《李氏述先记》的文章写了跋文,出现了一次高级官员的群体题跋行为。跋文的题写时间,大致集中在元祐二、三年和六、七年两个时段,少数写于元祐八年春,记文作者名不见经传,留下的生平资料很少,挖掘地方志文献对记文的收录,分析记文内容,考索作者履历,可以纠正一些史籍记载的讹误。通过对作者与跋文撰写者社会关系的勾勒,可以看出,北宋“元祐更化”引起的政局变动、科举选官制度相关的同年关系、士大夫在政局变动中不同的政治态度等,与这一群体题跋行为之间有密切的内在联系。研究这一课题,有助于深化对宋代士大夫群体交往心态和交往方式等相关问题的探讨。     

政治变动与“小人”政治文化——以“小人”与嘉靖朝的祀典改制为中心

随着嘉靖朝大礼议的演进,在嘉靖朝的政治文化中,君子小人之辩贯穿始终,这是明朝其他时期较为少见的现象。嘉靖朝祀典改制的不断演进,不光是支持世宗的张璁、桂萼等议礼派推动的,在整个议礼活动中诸多小人的奔竞与投机,不断激起世宗祀典改制的欲望,进而影响了嘉靖初政的实施。嘉靖朝祀典改制中的小人众生相所体现的政治文化,促成了世宗皇权意识的提升、形成献媚奔竞的仕风、混淆了对那些支持世宗议礼者的评价。小人之干进是考察嘉靖朝大礼议及相关祀典改制的一个新视角,也是进一步研究嘉靖朝中前期政治变动的一个立足点。     

论道光年间滇南地区土司“文化治边”之举措——以《滇事杂档》史料为中心

道光年间滇南地区土司依靠清王朝授予的诰敕、号纸、印信等信物取得合法统治权之后,他们通过治边文化软实力的浸润,采取多种举措体现自己的权力象征,以实现“文化治边”的目标。具体而言,“文化治边”举措有四：一是在物质文化方面,土司衙署的建立;二是在制度文化方面,印信号纸的获得;三是在行为文化方面,土司法令的施行;四是在精神文化方面,表征系统、话语体系和意识形态等文化权力结构的建立。《滇事杂档》相关史料中以文治和教化等文化权力表征体系来治理滇南土司地区的思想,既是对清代中期官僚政治的认识与理解,又是对道光年间土司文化治权的阐述和诠释。     

字画赝品与面子问题

假文物、假名家书画这些玩意,自古就有。在明朝万历年间,吴中一带古董赝品更是层出不穷,防不胜防。沈德符在《万历野获编》里,就有详实记载。他还放了一句狠话：“骨董（古董）自来多赝”,而“吴中尤甚”。     

中国古代圣人——画圣

丹青高妙冠绝古今吴道子,唐代画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等。尤精于佛     

明正德本《六音字典》“十五音”的历史层次研究

全文可以分为以下诸部分:1."立"母研究;2."比"母研究;3."求"母研究;4."气"母研究;5."中"母研究;6."片"母研究;7."土"母研究;8."全"母研究;9."人"母研究;10."生"母研究;11."又"母研究;12."名"母研究;13."言"母研究;14."出"母研究;15."向"母研究;16.结论。     

“大人物”的“小日子”——读刘仰东《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》

刘仰东先生的新著《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》通过摭取民国期间一些名人日常生活轶事,在抛却＂宏大叙事＂而又不失历史本真的前提下,竭力还原＂大人物＂充满趣味的＂小日子＂,为我们展现了他们不为人知的另一面,是一本可读性很强的好书。     

外国人写对联

对联乃是中华民族汉文化之奇葩,不少外国人也很推崇,甚至“学而时习之”。 清代嘉庆年间,苏州虎丘山下有座别墅叫“抱绿渔庄”,亭台楼阁、假山花卉、小桥流水,