"嘉靖八才子"与明代正、嘉之际文坛的复古取向

由以李、何为代表的前七子掀扬的复古思潮,流延至正、嘉文坛激起了不同的回应,演变成或承续其绪、或悖逆其势的两极发展态势,“嘉靖八才子”成为体现此际文坛复古发展态势的一个缩影。他们在文学复古问题上作出的具体反应,涉及到对于前七子文学活动性质的不同理解以及对文学自身价值功能认知上所存在的差异性。“八才子”文学态度的歧异分化,从一个侧面反映了正、嘉之际文坛复古态势发展变化的某种复杂性和曲折性,显示了不同复古取向之间形成的对抗情势。这除了体现对相关问题的反思趋于深化之外,也表明它们彼此的分歧在朝内在深层的角度扩展。     

明嘉靖二十二年“秦州重建清真寺楼碑”研究

中国伊斯兰文献一向苦于偏少、简略和失真，致使许多历史事实无法澄清，许多重要学术问题不能展开。尤其是明代前期广大西北地区的伊斯兰传播、演进情况，至今由于缺乏有力的文献佐证，而只能依靠口稗传说等建立在间接推论之上。本文试就甘肃天水后街清真寺藏“秦州重建清真寺楼碑”作一粗浅研究，为建立中国伊斯兰教史研究体系拾遗补缺。     

张自忠路：这里聚散了历史的风云沧桑

“张自忠路”的来历张自忠路位于北京东城区交道口地区,东西走向。东起东四北大街,西止交道口南大街,全长708米。南与南剪子巷相通,北与中剪子巷、麒麟碑胡同相通。张自忠路明代属仁寿坊,称“铁狮子胡同”,是北京最古老的胡同之一。明嘉靖年间张爵所著《京师五城坊巷胡同集》中,就已经收录有铁狮子胡同的名号,由此可见,“铁狮子”由来久矣。明崇祯帝的田贵妃之父田畹居此巷,因门前有两尊铁狮子作为镇宅之物,故由此得名。张自忠路清代属正白旗。1940年5月16日,张自忠将军在湖北与日军作战的“枣宜战役”中,身中六弹,牺牲在大兴山区战场上。张…     

何种明刊本最接近罗贯中原作

<三国演义>在明代中后期被反复刊印和修改,在现存众多的明代刊本中,嘉靖元年本当是最接近罗贯中原作的本子,从编撰整齐则目、夸张描写伍伯事件以及排斥关索故事等问题中足以品味到嘉靖元年本所保持的原始风貌.     

关于明代的“京报”问题

明代是否存在＂京报＂以及＂京报＂的性质问题,一直是新闻史学界长期关注的话题。此前,作为文献史料,仅限于清人俞正燮《癸巳存稿》中的一则材料。当代新闻史学者对史料的发掘又有了一些新的进展,如方汉奇、姚福申等先生的考察,但也多限于小说、戏曲等文学作品的描述。根据元明时期文献中关于＂京报＂的若干材料,从词源学的角度分析,认为＂...     

从“历史”向“传奇”倾斜——关于嘉靖万历初书商系列小说演进的考察

在《三国演义》、《水浒传》的影响下,嘉靖万历初,熊大木等人开始编撰历史传奇,并明确标举“按鉴演义、益以小说”。由于书商编撰目的重心的变迁,即由侧重“庶民教育”到逐渐突出对利润的追求,所撰小说在具体的编撰方式上,呈现出由历史向传奇、由史书向小说逐渐倾斜的趋势;同时,尽管小说仍然保持了乱世传奇的原则,但其中的悲剧意味却己逐渐淡化。随着余象斗在书商界地位的上升,这一趋势也便日益突出了。     

厂甸学堂,书与服饰

老北京南城的厂甸原是元、明烧制琉璃瓦官窑前的一片空地,明嘉靖年间窑废熄火后建街取名东、西琉璃厂。1917年又建海王公园——名为＂公园＂,实为经营书画古玩的院落;1952年整合为海王中国书店,专营古旧书刊。厂甸泛指琉璃厂一带,早年农历正月初一至十五元宵节,年货摊贩云集,游人如过江之鲫,热闹非凡,老北京人俗称＂逛厂甸＂。然而热闹过后,回归平和的厂甸却蕴藉着更为深厚的人文景观。     

“非奉公差,不许借行勘合”——谈张居正对驿递制度的改革及其现实意义

一明朝嘉靖年间,明室的中衰已经严重威胁到国家的生存。太祖、成祖的武功早已隐退,仁宗、宣宗的文治销声匿迹;内有严嵩乱政,北有鞑靼侵扰,东南沿海倭寇猖獗……所有这些都摇撼着明室的根基,同时也呼唤着治国的能臣。历史造就了张居正。他大刀阔斧推行的政治经济制度改革,特别是     

明中后期言官蜕变的原因

明中后期,言官群体发生了严重的分化蜕变,究其由,一是言官制度的崩坏;二是言官信仰发生动摇;三是专制皇权的摧抑打击。其中皇权的摧抑对言官蜕变起着决定性的作用。     

明嘉靖朝杜律版本考略

嘉靖本是明代版本史上的一大转折时期。这不仅表现为古籍刻印工艺、形制在急剧转变中形成主流特色,而且体现出古籍编纂从传统的诗文笺注走向以选隽解律为要旨的串解评注。杜甫集在明代的传播,经历了从翻刻宋元杜集到新编新刻杜律、从传统笺注形式到创新串解评注等两大转变,嘉靖本杜律是这两大转变的枢纽。因此,考辨嘉靖朝杜律版本间的因袭、编者诗学观念的递嬗,对理解杜律何以在明代达到鼎盛至关重要。