从《早晨的歌》看西尔维娅.普拉斯的悲观主义思想表达

诗人写早晨一般是歌颂希望的,歌颂太阳的。但是,西尔维娅.普拉斯的《早晨的歌》写于孩子出生之际,道出的却是对孩子未来的担忧,以及由于孩子的出世而引发的对孩子和人类的生存的深深思考。在诗里,她无情地剖析了这个世界,深刻地反省人类自己。     

李白与王昌龄交游考索

李白与王昌龄均属唐代诗坛名家,尤其是他们的七言绝句,历朝的论者们均给予很高的评价。可是,迄今为止,学术界很少有人对他们之间的交游进行过详细的探讨。笔者欲就读书之所得,提出一些粗浅看法,以期引起对他们交游的重视,并借以向学术界求教。     

行体乐府四题

行体乐府是在汉魏之世歌咏杂兴的背景下产生的诗歌形式,乃诗之流变为八体之一体,其名称多样,或为"歌",或为"行",或为"篇",或与"歌"并称为"歌行",同其他几种新的乐府诗体一样,在"协声律,播金石"的情况下,亦"总谓之曲",也即行体乐府,有散歌和入乐等不同存在形式。其类例归属在乐舞则为杂乐、杂舞,在乐府歌诗则为杂体。在乐府歌辞中有较广分布,在短箫铙歌、鼓角横吹曲、杂舞曲辞、大曲曲辞中亦均有使用。早期的乐府诗皆为乐章,乃古之诗可歌者;而诗章与乐章在题材内容、体制形式、传播表演等各方面是不一定成正比的。随着乐府歌诗创作在汉魏之交形势的急剧变化,出现了"选词以配乐"与"由乐以定词"同时并存的现象,诗、乐渐趋分离。     

论“百歌颂中华”活动对肇庆市合唱事业发展的促进作用

广东省“百歌颂中华”歌咏活动直接或间接地影响着肇庆市合唱文化事业的发展;在其影响下,肇庆市合唱活动得到了进一步开展,创作了一批较高水平、风格多样化的作品,提高了演唱水平,拓宽了曲目范围,培养了一批有实力的业务人才;他们发挥着梁柱作用,使一些合唱团由临时组建转型为常规训练模式,并成立了肇庆市合唱协会.在此基础上,我们还要进一步发挥“百歌颂中华”的平台作用,使之更好地服务于肇庆市合唱事业的发展.     

到唐朝过端午

正胡歌拈个宝盒和虎头坠就穿越到秦朝,还用手机拍下了和刘邦结拜的过程,吟一曲《水调歌头》让楚霸王崇拜不已。"不差钱"的胡歌在秦朝办私塾、鼓捣发电机、宣传《婚姻法》忙得不亦乐乎,煞让人羡。这年月,十个人里九个半人都穿越,咱岂能落后?又是一年粽子飘香时,《穿越报》给了五毛穿越币,差遣咱去采写唐朝的端午盛况。     

抗日的烽火与《游击队之歌》

1937年年底,正值北国天寒地冻的时节,著名音乐家贺绿汀随上海文艺界抗日救亡第一演剧队来到山西为抗日部队进行演出。在首场演出前,贺绿汀意外地发现前来接待他们的参谋处长正是当年广州暴动的大胡子营长李云鹏。李云鹏拉着贺绿汀的手高兴地说：“当年在海陆丰你写过暴动歌,今天你是个大音乐家,该写个更好的抗日的歌呢!”贺绿汀一口答应。     

李白笔下的月

被诗圣杜甫誉为＂口吐天上文＂的诗仙李白,是中国盛唐时期诗坛上一位性情狂放、风度翩翩,开一代浪漫诗风,最能＂倒笔写天＂的天才诗人。其诗不但格调清新,雄奇豪迈,奔放多变,而且语言流转自然,音律和谐,深婉隐微,含蕴深广,极富积极浪漫主义色彩。在其现存的1044首诗歌中,直接或间接写月的不少。或抒情,或怀古,或怀乡,或思亲,或寄志……最著名的有：《月下独酌》《峨眉山月歌》《关山月》和《把酒问月》等。     

略论晚唐巴渝诗人李远及其诗

进一步考证李远仕历,证明刺岳在大中三至六年间,七至十三年曾官建州刺史,刺忠、江二州多属子虚.李远诗可分四类,从中可见其闲散疏放、性好自然;风流倜傥,好绮罗歌舞;传统儒家诗教观念淡漠,"不干教化";无一首古体,全是律绝.风格清丽含敛.     

土家族灯歌《黄四姐》

用于民俗活动中的娱神歌 [1]《黄四姐》采拮于湖北建始三里乡,属当地特有的灯歌·喜花鼓。后人以“联姻”和“借用”的手法将利川灯调音乐与之相融合,运用内部结构的扩充与尾部故事情结的续编,使作品原本为一段体的发展成为A+B式 2段体结构,使少“角”音的A徵六声调式得到弥补,使常出现于土家族民歌中律动性极强的“数板”得到充分运用,进一步突出了它的歌舞性特征,使土家族灯歌音乐发展得到较大的促进。无论它是古典的娱神歌,还是通过改编并用于舞台的现代表演形式,都确立了它歌舞相随的演绎特征。     

论咏叹调《笑之歌》的演唱风格与特点

歌剧是综合了音乐、戏剧、文学、舞蹈、以歌唱为主的舞台艺术形式。歌剧包括轻歌剧,喜歌剧,正歌剧等。轻歌剧是短小轻快,通常为独幕,题材轻松,主要取自日常生活;音乐较为通俗,内容抒情,除独唱、重唱、合唱、舞蹈外还用说白。而《蝙蝠》正是轻歌剧的代表曲目之一。其中阿黛莉的选段《笑之歌》也是花腔女高音在音乐会上最喜爱演唱的歌剧选曲之一。本文将着重阐述演唱这首咏叹调时应把握的风格特点。