湖畔诗派:成长于乡土的歌

湖畔诗人以地域的同一性和以文学为基础的友谊决定了这个流派在乡土情怀和成长文学(诗歌)为旨趣的特点,并体现出尽情“歌笑与歌哭”的艺术追求,且流露出个性差异。     

民族文化的生存与两性关系的协调--托尼·莫里森和她的《所罗门之歌》

托尼·莫里森是世界上第一位荣膺诺贝尔文学巨莫的非裔美国作家.她的作品不仅具有黑人传道士布道或黑人音乐的那种震撼人心的魅力,还兼具现代文学的抽象、魔幻和社会政治功能等特征.通过对小说<所罗门之歌>中男女角色的分析,探讨莫里森对性别歧视、女权运动、民族文化的生存和两性关系问题的独特见解.     

诗歌中的马克思：马克思大学时代自由思想初探

自由思想在马克思大学时期即已萌芽,这从其早期诗作《钟楼上打钟人之歌》等文中即可看出。该诗作表明,马克思对自由的认识扎根于德意志的历史现实以及欧洲的历史发展的基础之上的。他认为自由本应是上帝关照之下人人有权处理自身事物的绝对权力和和谐状态,但是在德意志,这种自由却被现实给剥夺了。马克思认为,只有通过彻底的革命才能扫除禁锢自由的顽固势力。然而,资产阶级的革命却使人民陷入了另一种不自由的境地。可以发现,马克思大学时期的自由观具有浪漫主义、绝对思想的特点,并且隐含着悲观情绪,但是悲观之中又折射出马克思深深的救世主情怀。     

非遗口述史系列之三：“苏济川虫虫歌”

童谣，是文化传承的重要方式。童谣里有自然知识、有众生百态、有人情冷暖、有丰富的地方性知识，是经过历史沉淀发育出来的最活泼灵动的精灵。苏济川虫虫歌是流行于川南的童谣，它以55种飞禽走兽虫鱼为题，以拟人化的方法表现长宁的人文历史、风土人情，富音韵美，地域特色浓郁且兼具教育意义。     

皇都:侗乡欢乐和谐的梦想家园

正从通道县城往南,沿坪坦河逆流而上,走10公里后,前面的一座大山让清清的河水转了一个大弯。当汽车慢慢爬到山顶时,眼前霍然开朗——山的那边,"土地平旷,屋舍俨然"的皇都侗寨就完整地呈现在眼前。皇都是通道县的一个纯侗族村寨,由头寨、尾寨、盘寨、新寨4寨组成,总人口2373人,其根据4条龙脉的走向形成独特的居住环境。皇都侗文化村历史悠久,文化底蕴深厚,民风民俗独具特色,语言、建筑、服饰、节     

如歌的行板

一定有些什么 是我所不能了解的 不然草木怎么都会 循序生长 而侯鸟都能飞回故乡     

中国的脊梁

莫言获得诺贝尔文学奖后，读者想到他的作品大多是《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等，但我想到的却是他的《天堂蒜薹之歌》。十多年前我偶然淘到这部小说，读得荡气回肠，至今不忘。     

吴伟业重要佚诗前《东皋草堂歌》考

前《东皋草堂歌》是吴伟业重要佚诗,由沈燮元获得钞本,冯其庸于上海博物馆董其昌画作上查得吴伟业题此诗之真迹,得到证实.此诗为诗家重要文献.     

《科尔沁萨满神歌审美研究》一书出版

陈永春博士的专著《科尔沁萨满神歌审美研究》,作为中央民族大学"985工程"项目之一,已由民族出版社出版发行。科尔沁萨满文化以其原始性和活态化而闻名于世,其萨满神歌更有着无限的生命力,一直唱响在科尔沁这片神奇的土地上。《科尔沁萨满神歌审美研究》一书,在广泛收集蒙古族科尔沁萨满神歌资料的基础上,注重田野调查,获得第一手材料。对于一些仍然活跃在草原上的萨满及其仪式进行了实地考察,进而从文学审美视角对科尔沁萨满神歌进行了研究。本书将