“侗族大歌”生态研究的三维路径观照及思考——以贵州省黎平县岩洞侗寨为例

侗族大歌历史悠久、内容丰富,其产生、发展和传承与当地的生态息息相关。本文基于侗族大歌之乡岩洞侗寨的实地调查,拟从自然生态、社会生态和人文生态三个方面入手,探究生态对侗族大歌生存状态的影响,并试图从保护自然生态、完善社会生态、维护人文生态等基础性保护路径来反思和考量侗族大歌的传承与保护。     

仫佬族的歌体变革与文学自觉

一个民族的歌唱习惯与叙事方式是在漫长的社会生活实践中形成的,任何一种文学形式的改变都与其文学主体追求新与异的表达方式有关.仫佬族字句歌的产生,字句歌体式与宋词元曲之间存在着形式、韵味、风格上的诸多相似之处,反映了仫佬族民间口传在努力寻求本民族文学发展之途径,是其文学自觉的重要表征.     

南湖区打造“歌城”品牌的现状与展望

通过现实基础分析和“和谐惠民”的发展定位,打造“歌城”品牌成为当前南湖区文化品牌经营的当然之选。本文立足南湖区实际,以实现好、维护好、发展好人民群众的文化权益,提升南湖区文化软实力、增强区域竞争力作为出发点和落脚点,致力于打造“歌城”品牌,以期通过城市文化品牌的前瞻性、科学性经营,凝聚人心,激活文化资源,放大品牌效应,促进南湖区文化的大繁荣,推动我区经济社会的大发展。     

论西曲歌的情爱表现特征

西曲歌绝大多数为情歌,既写商人与多情女的离别之情,也写农村青年男女清新自然的爱情,既描绘节俗中男女一起歌舞的欢快之情,也直接描绘两情相悦,男欢女爱之情。西曲歌写情的手法多样,内涵丰富,较之吴歌,有平民与贵族之间的审美差异。其原因在于当时南北文化的融合,使西曲歌中杂有中原曲调,又因荆、郢、樊、邓远离中央,与北方胡人边境相接,人口杂居之地,人文环境受到北方文化的影响有关。但吴歌西曲尚情的总体风貌比较一致。     

俄文歌曲汉译漫议

译《相对论》虽不一定要有爱因斯坦的水平，但总要看得懂相对论，译文学作品最好本身就是翻译家，译诗若本人不会写诗就译不出诗来，而译歌不仅要懂诗律，还要懂音律才能译好歌。     

西和乞巧节的地域表征及乞巧歌的文化精神

中国乞巧文化之乡西和的乞巧习俗不同于其他地区,常常具有准备充分、为期较长、内容丰富、程序复杂、仪式隆重、意蕴深邃等地域表征,一般从六月底到七月初七深夜,为期七天八夜,包括搭桥迎巧、祀神迎水、歌唱祈巧、和歌互拜、跳神言福、会餐拜巧、照瓣验巧和歌拜送巧等程序和仪式,而各个阶段的乞巧歌更是充分体现了未婚女子的心声,尤其体现了自然崇拜、社会协作与自我解放等深层的精神内涵。     

日本古代中世文论的历史扫描

日本古代中世时期,歌论确立并得到长足发展,诗话以诗赋格律为要建构起诗论,世阿弥演艺系统总结确立了日本能乐论。古代中世是日本文论形成、发展、确立的时期,此时期,在中国传统文化的不断渗透之下,日本文论内容呈现出丰富多彩。     

曹寅《巫峡石歌》给曹雪芹的启示

采用比较分析的方法,阐述曹雪芹的《红楼梦》和他祖父曹寅的《巫峡石歌》之间有许多相似之处,从作品的构思技巧、框架结构以及情节安排、思想内容等方面探寻相似点,证明曹寅《巫峡石歌》对曹雪芹创作《红楼梦》有很大的启示     

“零工资”就业风险极大

据《嘹望》3月9日报道“我国对官员问责还没有一个完全统一的标准，在执行过程中随意性极大”，北京大学政府管理学院博士生导师李成言教授表示，“对官员缺乏刚性问责的严重后果是，不但对官员无法形成威慑力，而且还容易放纵官员滥权的侥幸心理，造成对政府执行力和公信力的极大破坏。”     

欧美商业新“圣经”：从《孙子兵法》到《薄伽梵歌》

印度古书《薄伽梵歌》新近变成了哈佛、沃顿等商学院的必修课，并成为欧美大企业总裁及高管的必读秘笈。之前，占据这一席位的是中国的《孙子兵法》