试论东、西方古典文论中的美学理论

东方和西方古典文论中的美学理论,在世界美学思想史上竞放异彩,各有千秋。而两者在反映事物的方式、理论形态和审美价值等方面又各具其特征,这为人们互相学习和借鉴提供了客观依据。     

挑战戏剧传统：莱辛和李渔对于传统戏剧美学的探索与创造

莱辛和李渔虽然在艺术实践的文化层面上有着显著的区别,但是,作为德国和中国的戏剧美学思想家,他们对于各自的戏剧美学传统做了深入剖析和思考,在此基础上,莱辛和李渔创立了各自的戏剧美学体系,对于古典戏剧美学的理论和实践做出了重大贡献.分析和探讨两位.艺术家的美学思想、艺术特质,对于丰富和发展戏剧美学的艺术传承和实践诸问题,不无裨益.     

生态中心主义视角下的自然审美观

人类对自然美的认识是一个历史的过程.人类的发展就其文化形态来说,大体言之可以分为:神灵中心主义、人类中心主义、生态中心主义.这三种文化都严重地影响到人类对自然、对自然美的观念.     

图书馆工作中的服务美学透视

图书馆工作中的服务美学就是把美学原理与服务理念融合到图书馆服务中去。通过充分展示服务形象美、服务产品美、行为品质美和服务环境美,来实现馆员与读者心理相容和情感相悦的无障碍双向交流。     

论“第六代导演”的电影美学风格

“第六代导演”及其作品所反映的美学风格主要有:刻意模糊线索的明晰性和淡化叙事的情节性,形成了“新写意风格”;追求“摄影机不撒谎”的发言模态,表达出一种新写实主义即“微观写实主义”;偏爱长镜头和追求画面的僵持意味,流露出一种中国式的新自然主义即“新本色主义”;作为“状态电影”或“大陆地下电影”的主体,他们的作品富有个性但亦被认为是伪个性。     

从等值论试析《浮生六记》英译本的美学价值

文学翻译重在传递原文的神和形,尽可能作到形神兼备.本文欲从等值论的角度分析著名翻译家林语堂翻译的《浮生六记》的美学价值..林译文无论是从字、词、句还是到篇章都译得丝丝入扣,完整再现了原文的形美和神韵.     

试论近代岭南庭园的美学特征

结合近代粤中的顺德清晖园、东莞可园、番禺余荫山房等,从环境美、形式美、意境美等几个方面对岭南庭园的美学特征进行探讨和分析。岭南庭园富有岭南特色的造型语言、体现生活情趣的意境追求、对环境因素的适应与因借等等,无不折射出岭南造园艺术浓郁的生活气息,轻松活泼,韵味别致,雅俗共赏。     

穿行于本元的时空——民间美术的文化意涵探议

从较宏阔的视角解读民间美术,着重透析了民间美术的文化属性与品类范畴、文化观念和演化根源、美学架构及审美内蕴,以期为探求表述新民族图式的语境以及构建启动当代艺术设计实践与教育的文化平台作准备.     

点燃心灵的灯塔——诗美创造谈

诗是心灵之歌,是用生命孕育,蘸着热血写就的。有如深山的泉水,沿着诗人的心路历程,从内心深处汩汩流淌出来。心之倾诉,灵之颤抖,激荡人心,洗涤心灵。杜甫诗云:“落笔惊风雨,诗成泣鬼神。”心灵是诗人审美走向的航标灯,是艺术品位高低的内在根源。心灵的真诚与虚伪。高尚与卑劣,美善与丑恶,使诗踏上圣洁的殿堂,或陷入龌龊的泥潭。“诗的最后的,最     

什么是美学

美是令人神往的，情趣盎然的。高尔基说过：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。”爱美，人同此心，心同此理。