共和国第一代学者成功之路的文字印记——论卜庆华的散文

卜庆华先生的散文,以崇德、重学、尚义、明志为精神聚焦,念亲人,怀故旧,忆童真,写韶华,谈治学,体悟人生,臧否时事,闪烁着学者的睿智和老者深邃的目光,呈现出以出世的精神做入世的事业的大境界,清晰地照见了共和国第一代学者的生命轨迹和成功之路。其散文擅长品评,精于哲思,纵横捭阖,又质朴含蓄,呈现出明性达理、才智并融的风格特征。     

孝亮太君苏孺人墓志铭

孝亮唐翁适配苏太君,以清秋之告,卜葬于永福乡之淑冲塘,首壬(址内) [趾丙],懿范允孚。志令仪而铭之,用旌厥德,传于奕业,无有后艰,夫亦行古之道[也]。苏氏世为衡阳望族,[苏]林公文华,妣夏氏,[明万]历庚戌七月三日,生[太君]     

漫谈游戏之卜

游戏之卜是占卜在当代文化中一种突出的表现形态，是人类卜精神与游戏精神在现代文明中的一种结合，在精神层面上更偏重于体现一种游戏精神，带有明显的游戏性质和特征。游戏之卜不同于传统认知中的宗教之卜和迷信之卜，它以文化的延续、游戏性生活方式以及以人的某种日常生活感性行为气质的养成而存在。     

綦江"蛋卜"巫术探析

重庆綦江自古巫风浓厚,其俗多尚鬼重巫,又盛行形形色色的卜卦之法.其中有一种蛋卜之法尤为独特,至今仍有流传.考其源、记其术,查其俗,知其由来已久,且历多世而不衰,故虽类属于巫术迷信,也必有其存在的道理和研究价值.     

16世纪中后期帕竹第悉相关研究问题考述

目前学界有关帕竹第悉的研究,主要集中于14至16世纪前期,对16世纪中后期的帕竹第悉,不仅着墨较少,且疑点颇多。文章在充分借鉴国内外相关研究成果的基础上,综合运用藏汉文史料,尤其是以往的研究中鲜有运用的《噶玛噶仓传承大宝传记·无边宝月水晶鬘》和《白玛噶波文集》中的相关记载,在厘清阿旺扎西扎巴和卓微衮波二人卒年的基础上,对阿旺扎西扎巴的继任者,以及见载于明代汉文史籍中的阐化王札释藏卜和札思巴札失坚参二人的身份进行考证。     

拥抱春天

阳光用金色的利剑,射穿严冬的胸膛,于是沉睡的大地,开始走出白色的梦乡。     

列语——李列访谈录

主持语:李列的油画作品以写实主义风格见长,作品通常以油画语言表现清冽的传统意蕴,手法独特而细腻。画家关注传统文化,强调材料置于写实绘画中的运用和个人志趣的表达。"传统遭遇当下"的灵感火花成就了李列油画作品的戏剧性意味和内在向心力。他意在通过个人的角度去诠释对于传统和当下的理解,引发人们的感受与思索。     

“阻卜”的语源语义考

在元人编修的<辽史>、<金史>中,有大量的关于"阻卜"或"阻(革业美)"的记载,而自唐朝开始直至明清时期出现在史料中的"鞑靼"这一名称,却并未出现在<辽史>、<金史>中.近代以来,学者们对"阻卜"问题做了大量考证工作,认为阻卜既是鞑靼的别称.在前人研究基础上,采用历史语言学与北方民族文化习俗相结合的方法,初步探讨"阻卜"的语源、语义问题很有意义."阻卜"为契丹、蒙古语中的方位词jüü或jegün(东),其语义为"左",按照突厥蒙古语系部族的方位习惯来看,jübü或jegün指中原传统的方向"北".辽金史中出现的"阻卜"一词是处在北方的各部族的泛称.     

我的创作灵感

我创作的灵感,许多来源于留存在我记忆中的深刻印象,褐色的旧书刊、阳光照射下树荫形成的神奇斑点,桃花盛开时花蕊呈现的艳丽生命、风吹日晒的暗色皮肤,直到现在,我还清楚地记得那报纸的气味、皱纹的数目以及阳光的温度,这些印象与潜意识的默契交流,引发我对画面的幻想,猛然顿悟,想去画它。     

四面骰卜及其佛教化历程:从印度到敦煌

西域地区出土的四面骰卜文书属同一系统。此类骰卜起源于印度,本具有浓厚的婆罗门信仰特色。该卜法经新疆传入西藏东北部。受印度四面骰卜影响形成的最早藏文四面骰卜文书是ITJ740号文书。早期的藏文四面骰卜文书主要体现出苯教特色,而后期的藏文四面骰卜文书已无苯教色彩。吐蕃统治敦煌之时,藏文四面骰卜文书传至敦煌,敦煌地区的佛教信众借鉴藏文四面骰卜文书,创制了具有明显佛教特色的汉文四面骰卜文书《摩酰首罗卜》。此类骰卜文书的总卦数应为六十五卦,而非数理意义上的六十四卦。