唐长安城坊市与雩禜空间

借助坊市南北门开、阖来求、止雨,是唐长安城内部雩禜祭祀的重要外在表现形式。考古已证实皇城南所对36坊无南北坊门,故相对于他坊属于特殊的祭祀空间。由于朱雀街作为“御路”所发挥的内聚作用,此36坊的祭祀性质主要通过京兆尹组织朱雀街求雨徙市,以及止雨时太社、朱雀街、明德门一线上相应活动的展开作为主要体现,一定程度上更应视作皇城区祭祀空间的外延。长安城内此二类外部形态不同、祭祀性质相异的坊,共同组成雩禜祭祀之完整格局。     

语文课堂目标教学艺术浅探

以“目标———主体———发展”为语文课堂教学总目标 ,并以此为核心导教、导学、导测、导评 ,构建以“四标进课堂、四个点化、四个不低于”为语文课堂目标教学基本模式。 (一 )“四标”进课堂即“示标、施标、测标、固标”要在课堂目标教学中充分落实 ;(二 )“四个点化”即基点内容自求化、要点内容问题化、重点内容习题化、难点内容层次化 ;(三 )“四个不低于”即对学生提问面一般不低于 30 %、课堂学生练习总时间一般不低于 2 0分钟、课堂教学目标达成度不低于 90 %、电化教育适时运用率不低于 30 %。体现教师为主导、学生为主体、训练为主线、发展为主旨的宗旨。     

日本当代文学中的中国形象——论《新宿分子》中形塑者的“第四种态度”

本文以日本当代小说《新宿分子》为例,围绕着异国形象的形塑者态度类型中的第四种态度进行了分析。形塑者通过将作品中的中国人吴友礼塑造为与希一、敏行等日本人境遇相似却又具有鲜明异质性的介体,而得以陈述真正的主体———全民中产社会崩溃后逐渐贫困化、离散化的日本下流群体———的故事。正是依赖吴友礼这一介体的出现,才促使日本的下流群体能够反思既往的自我认识,获得重新崛起的力量与信心。     

论牟宗三先生评王畿

牟宗三先生对王畿哲学体系有细腻的分疏,重点剖析了他的“四无”说、先天正心之学和后天诚意之学,极有价值。本文对其中几处提出了一些不同看法。至于对王畿在王学分化中定位的评述,牟氏纠正了黄宗羲有关判断的失误。     

论“四个全面”战略布局的三重维度

“四个全面”战略布局是植根于中国发展实践治国理政经验的历史传承与理论创新,体现了历史、现实与未来的辩证统一;是辩证思维、战略思维和系统思维的有机结合,鲜明凸显了马克思主义哲学方法论特色;蕴涵丰富的人本内涵,以实现最广大人民群众根本利益为终极价值取向。     

四维度会计文化量表模型构建及应用

"四维度"会计文化量表模型包含"精神文明建设意识"、"制度意识"、"人本意识"和"物质保障意识"4个维度共12个子项目,采用Licket_5点法进行评分。在研究工具的选择上,则采用PPS抽样法,通过抽样一定数量不同组织形式的企业作为本设计系统研究案例的样本,并统一用"满意度"为衡量标准进行统计分析。从抽样分析结果看:1)决策层或管理层对企业文化的漠视还具有一定的普遍性;2)企业应该培育一支高素质的会计队伍;3)管理层在用人和构建学习型组织方面有待改善的空间较大;4)企业普遍在物质保障方面做得相对较好。     

社会科学本土化的前提与建构——基于社会事实“四因说”的分析

对社会科学本土化的既有探讨往往存在价值预设。虽然不乏客观公正的论述和分析,但普遍的问题是分析框架不完整或太偏重结论的梳理。如果将社会科学本土化视为一种文化传播与融合的过程,一方面可以借助“四因说”建构分析本土化的框架,另一方面可从既往的结论分析转向前提分析。首先,把“要不要本土化”的价值命题搁置,而仅探讨“本土化成为可能的前提”这一事实命题;其次,通过引入“四因说”为坐标系,从异质性质料的对接、形式结合的方式、理论主张的目的和本土化过程的动力与阻力四个方面梳理本土化主张。     

论英汉词语互译的文化差异

英汉词语互译存在着文化差异。家族观念对词语的影响,词语内涵意义上的差异,对同一事物的不同认识以及数量词用作比喻意义时的理解差异,在一定程度上影响了翻译者的词语翻译能力。我们可以采取音译法、直译法、意译法及附加说明法等来处理两种语言之间的差异     

新疆秘书公文协会召开第四次会员代表大会

2011年10月24日,新疆秘书公文协会召开了第四次会员代表大会。自治区政协原副主席冯大真同志,自治区社科联党组成员、副主席郗健同志到会并讲话。