元代回回人与中西文化交流

蒙古人西征曾给阿拉伯及中亚伊斯兰文明带来灾难性毁灭 ,同时打开了中西文化交流的通道。蒙元时期大量穆斯林入华 ,带来了阿拉伯伊斯兰地区先进的科技文化 ,包括天文历算、医学、数学、几何学、地理学、化学等方面科学技术 ,极大地丰富和发展了中华文化宝库。同时中国先进的管理经验、火药武器、印刷术也传入阿拉伯地区 ,其中回回人在元代中西文化交流中扮演了重要角色。     

论明代青花瓷的伊斯兰文化成因

青花瓷的出现是中国瓷器生产传统的重大转变，白地蓝花和釉下彩装饰技术与中国瓷器传统的单色调及刻画装饰差别很大。虽然元青花瓷已经能够批量生产，但明代才将青花瓷确定为宫廷用瓷，并指定景德镇御窑厂专门烧造。明青花瓷的造型、种类和纹饰一开始就具有典型的伊斯兰风格，带有阿拉伯文或波斯文装饰的“回回瓷器”，从洪武到正德时期不断出现，其中很可能存在精神或宗教层面的推动因素。而国外文献中记录的相关史料也为探讨明代帝王与伊斯兰教关系提供了重要线索，它有助于解释明代青花瓷中的伊斯兰文化。     

族群认同与民族的界定——以回族为例

回族是中国少数民族人口较多、分布最广的民族,它的产生发展与民族认同密不可分。又因时代不同。族称、宗教、国家确认等相关因素介入,使其具备民族最本质的特征,即民族文化和民族意识。     

高丽史中的回回人张舜龙

张舜龙是公元1274-1297年问活跃在高丽政坛上的风云人物之一.他在长达24年的时间内,为维护高丽同元朝的友好关系,促进两国政治、经济、文化的变流作出了重要的贡献;同时,作为一个回回人,也为回族文化的传播和交流作出了贡献,在中、韩友好交流史上占有重要的地位.     

西方传教士与明末历法改革

明末来华的西方传教士抓住了明代历法失修亟须改革的契机,积极输入西方天文、历算学和参与《崇祯历书》的编译工作,使明清之际的西学东渐渐趋高潮,同时也促使了天主教在华传教事业在历经“南京教难”之后重新振兴。     

绿色环保:改变记月记日记星期的新历法

本文着重分析了沿用很久的历法自身存在的不可克服的缺点,通过运用一种新的更为简便的计算方式,演推出一种更为科学实用的新历法。这种改变记月记日记星期的新历法,具有直接性强、准确性高、不查日历等优点,同时由于能节省大量人力物力财力。因此可称为绿色环保历法。     

《噶玛巴为明太祖荐福图》回回文初探

13世纪波斯语成为在中国生根的一种外语、一种少数民族(即回回人)的族内共同语言,也是中国对外交往,特别是与伊斯兰文化圈的国际交际语言。明朝建立之后,承续元朝传统,波斯语不仅继续成为明朝与外国交流的语言,而且在国内政治生活中仍然起着重要作用,于是兼通汉回两种语言的回回人受到重视。①波斯文就是在这样一种背景之下,成为书写《荐福图》的五种文字之一。     

纳西象形文字中蕴含的线形艺术

我国西南地区的纳西族直到今天还在使用着一种原始的象形文字,这种文字被称为纳西象形文字,也叫东巴文字。纳西象形文字在纳西语中叫“森究鲁究”,意为“木石之标记”,即见木画木,见石画石,是以图像的方法写成的文字[1]。研究纳西象形文字对于研究纳西族的社会历史、宗教民俗、天文历法、哲学思想、民族关系等具有重要意义,同时其独特的造字特点也具有极高的艺术审美性,如果从艺术的角度对其进行研究分析,同样具有不可忽视的重要价值。一、纳西象形文字中线形的运用从人类早期的原始绘画到象形文字的创造再到今天的拼音文字,都离不开线形这…     

元代的回回乐器与乐曲

本文就元代东传的火不思、兴隆笙、七十二弦琵琶等阿拉伯-伊斯兰乐器进行了详细考述,并论述了东来回回艺人在华的活动及回回乐曲的传播与影响。     

《回回原来》及其相关研究述评

本文对已往学术界对有关《回回原来》的研究作了较为细致的梳理,并将有关研究从方法上分为实证史学研究和民族民间文学研究两类。同时,对两种不同研究策略作了比较和评价。