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931.
周文娟 《河南大学学报(社会科学版)》2022,(3):78-83+154
“图文缝合”作为文学生产与接受的基本方法论,是以提升文学接受效度为目标的理论探索。文章立足于系统科学认识观,以接受美学思想为理论框架,探究从“语图互文”“期待视域”到“图文缝合”这一文学生产与接受系统效应的发生逻辑、内在理路与研究价值。本文意在突破单一学科逻辑囿限,对文学接受展开跨学科的理论推绎,以期获得更为宽阔的时代研究视野,引发更多有益于促进当代文学与时俱进的理论创新。 相似文献
932.
933.
林士平 《北京工业大学学报(社会科学版)》2021,21(5):102-114
高校文科学报在创建一流学术期刊的过程中尚处于起步阶段,应当积极融入,锚定建设目标、坚守初心、引领创新、追求高品质,并引导学术研究立足中国实际,回应现实关切,把论文写在中国大地上.高校文科学报创建一流学术期刊责无旁贷且大有可为,应积极采取有效措施,不断支持优秀学术人才成长,促进中外学术交流.一是彰显文科学报的政治属性,站稳政治立场;二是争取意识形态主动权;三是发挥综合期刊的相对优势;四是增强期刊国际话语权;五是采取措施激发编辑潜能.提出主管部门应优化调整和出台相关扶持政策;采纳中国人文社会科学期刊的多维度综合评价标准;加大专家赋值、吸收"法纪指标""社会效益指标""新型计量指标";有条件地实行国内国际同等对待政策;建立和完善立项资助分级培育体系,促进"创真一流、真创一流、争创一流". 相似文献
934.
艾朗诺 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(2):128-140
“记”是文体中很重要的一种,本来主要用以庆贺庙宇、书斋、亭台楼阁等建筑物的落成,或纪念作者生命中的某一件事.但在苏轼手中,“记”成了他思考的工具,包括自我认同、作者和外界的关系、佛教思想和实践的种种争议、对绘画的理解、收藏书画所遇到的问题、行政策略的选择、通往知识的途径等.苏轼早年灵活地应用记体,熙宁年间拓宽记体的内容,他的记体文在乌台诗案中被他的政敌曲解成为迫害他的证据之一;而苏轼被贬到黄州后,他又用记体文表达他对新环境和作为逐臣的认知. 相似文献
935.
936.
937.
在中国碑志文学发展史上,欧阳修是一位承前启后的重要作家,并既有丰富的碑志文创作实践,又有独到的碑志文创作观念。他继承传统的铭文观,认为碑志文的文体职能在于纪德昭烈、传名久远,与史传的文体职能相近,并主张运用史家的叙事笔法创作碑志文以实现碑志文叙事的简要,为后世树立了以史笔为碑志的典范。 相似文献
938.
《大连理工大学学报(社会科学版)》2011,32(3):137-137
《大连理工大学学报(社会科学版)》是经国家新闻出版署批准,由国家教育部主管,大连理工大学主办,国内外公开发行的社科类综合性学术理论期刊(季刊)。创刊以来,在国内外产生了一定的影响,所刊载论文被《中国人民大学复印报刊资料》、《高等学校文科学报文摘》、《中国社会科学文摘》、《新华文摘》四大检索机构转载率居国内高校前列,并是美国《剑桥科学文摘》(CSA)和中国社会科学引文索引(CSSCI)的来源期刊。为把本刊办得更好,兹向校内外作者征赐优秀稿件。 相似文献
939.
韩秋红 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2011,39(2):151-153
本文探寻"五四时期"即"五四运动"以及之后十几年间国语(文)类教科书自觉实践新式标点符号的历史现象,勾勒影响力较大的国语(文)类教科书在实践新式标点符号方面的表现,发掘"新式标点符号"通过学校教育这一有序方式,最大限度地彰显其影响力,真正意义上被系统地传播这一历程。 相似文献
940.
张慕华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2011,42(2):111-115
敦煌遗书里保留了大量的用于忌辰设斋时念诵的佛教亡文。敦煌亡文将佛教义理与世俗民众心理需求完美地结合在一起,构建了一个以济度为功能导向的审美体系。这一体系是以佛教空观之美为基础、以净土理想之美为指向、以供养之美为手段、以伦理之美为辅助的佛教应用美学观念之集合。敦煌佛教亡文审美内涵的多元化,充分表明了佛教美学世俗化发展的趋势和进程。 相似文献